我国素有礼仪之邦的美誉，三千多年前，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。周代讲究礼仪，并把各项礼仪贯穿到生活日常，从君主“礼贤下士”到平民“乡饮酒礼”，礼制渗透各阶层，形成“修身践言”的社会风尚。而“礼尚往来”这一成语正是周礼精神的生动体现。
　　《礼记·曲礼上》记载：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这一成语将“礼尚往来”纳入周代礼治体系，强调其作为社会运行基石的重要地位。陕西省社科院宝鸡分院特约研究员王恭告诉记者，“礼尚往来”强调了人们在社会交往中双向的义务性，即“施报相等”的伦理准则，也体现周代“以礼修身”的核心理念，通过互动实现人际和谐与社会稳定。“人们耳熟能详的典故‘虞芮之讼’就彰显出成语‘礼尚往来’对化解矛盾的实践价值。”王恭说，商周时期，虞国与芮国因田地争端引发了诉讼事件。据《史记·周本纪》记载，两国国君赴周请求裁决时，目睹周人礼让之风后自惭和解。该事件被《诗经》《尚书》等多部文献视为周文王施行德政的实证，诸侯因此公认其为“受命之君”。
　　在现代社会，“礼尚往来”仍是建立和谐人际关系的关键。王恭说，在日常生活中礼尚往来不局限于物质交换，它也是情感交流的纽带，更是社会和谐的润滑剂。它倡导的以礼相待、减少冲突，有助于增进社会凝聚力。“从孔子与阳虎的烤乳猪，到现代人的微信红包；从古代士大夫的玉帛之交，到当代职场人的时间银行，变化的只是形式，不变的是对以心换心的追求。”王恭分析，“礼尚往来”作为周代礼治文化的结晶，也教会当代人如何在复杂的人际关系中保持平衡；提醒人们，真正的“往来”不应是算计得失的交易，而应是尊重、理解与共情的双向奔赴。