在宝鸡民俗博物馆里，有一块“居仁由义”的匾额，这句话语出《孟子·尽心》中“居仁由义，大人之事备矣”一句。唐代李远在《送贺著作凭出宰永新序》中云：“一动一静，居仁由义。”宋代陆游在《老学奄笔记》中曾云：“居仁由义吾之索，处顺安时理则然。”
　　《孟子·尽心》中写道：“居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”意思是讲，居所在哪里？仁就是；道路在哪里？义就是。居住于仁，行走由义，大人所做的事就齐备了。其意是在倡导人们，任何时候要将道义放在第一位，私义私利不能放在道义的前面，这个价值的顺序不能颠倒。孟子提倡人应该住进宅心仁厚的精神家园，应该遵循大道而行。但在现实中，孟子却看到的是人人追求华堂大屋，走争权夺利的道路。这是缘木求鱼，颠倒了追求的方向。对此，孟子曾经批评过梁惠王，说“王何必言利”，认为梁惠王的认识不到位，思想境界不高。一个品德高尚的君子、一段有价值的人生，应该追求仁义。不应该追求华服美色、功名利禄，而应该居住在仁这座最华美的精神家园中，行走在正义的道路上，这样才是大人君子的追求。
　　这块清代门额上的匾额，长52厘米，高35.5厘米，四个角刻有蝙蝠。对于朴实的西府人来说，将“居仁由义”作为匾额悬挂于门上，就是将儒家传统的“仁义”两字作为选择，昭示家族后人以“仁义”两字作为标杆做人处世。在西府人的心里，一直认为仁爱可以化解人与人之间的矛盾冷漠，道义可以捆住贪婪的欲望。一个人的正当利益可以追求，取之有道便是君子；见利忘义则为小人，这样的匾额也是为了劝诫后人做人要做君子。