《诗经·周颂·时迈》中有“怀柔百神，及河乔岳”，这是在说周武王灭商后，巡行诸侯各邦并祭祀苍天。6月17日，我市古诗词研究者强健向笔者解释了“怀柔百神”与后世“怀柔远人”理念之间的关联。
　　强健说，《诗经》中记载，周武王灭商后巡行诸侯，写下“怀柔百神，及河乔岳”，这里的“怀柔”本指用祭祀礼仪安抚山川诸神。而《中庸》则有“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”，周人将祭祀天地的礼仪智慧，转化为以文化包容治理族群的政治哲学。强健解释道，这句话是说如果能够以温和的方式对待远方的人，使他们感受到亲近和友善，那么四方的人就会前来归附；如果能够妥善地安抚诸侯，使他们感到安心和信任，那么天下的人就会对你产生敬畏之心。这句话强调了以德服人的治国理念，认为通过怀柔政策可以赢得民心和支持，从而实现国家的稳定与发展。
　　如今，在宝鸡青铜器博物院的展柜里，何尊的“宅兹中国”铭文堪称文明坐标。强健说，这件1963年出土于宝鸡贾村塬的国宝，不仅首次记载“中国”一词，更暗含周王朝通过分封诸侯、传播礼乐，将不同族群纳入文明体系的治国智慧。正如《尚书》所言“光被四表”，周人以礼仪为纽带，让“远人”主动融入文化共同体。
　　强健还说：“例如，周人把西戎的马具技术融入车战体系，今天宝鸡将非遗剪纸与数字艺术结合，本质都是‘怀柔’理念的延续——让不同文化元素成为滋养自身的养分。”
　　从《诗经》到数字展厅，“怀柔远人”的智慧既滋养着历史根系，又萌发着现代新绿。