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《诗经》里的秦风秦歌
秦的发展轨迹是由一个氏族部落开始，进而形成一个地域性的小国，逐渐发展壮大，最后成为统一中国的王朝。她的文化基因中，既有产生在东方的殷商文化因素，又有周人文化因素，还有戎狄文化的因素。后来又吸纳了商鞅的农战思想，并经过高歌猛进的战争锤炼，形成建功立业的价值观，处处表现出自信、张扬、勇健、刚强，“安难乐死”“勇于公战”的士卒文化特征。
文学既然是社会现实的反映，那么它就会曲曲折折地反映出秦人的奋斗历程，渗透进秦人的价值观和文化特点。在春秋以前，秦文学的存量很少，这虽然同那时秦的文字记载不多有关，但更重要的是同秦人当时生产力水平低下、极不稳定的社会组织的流动性有关。秦襄公立国以后，一直到战国时期，是秦国历史走向辉煌的时期，这个时期的秦文学作品，也表现得比较活跃。这一时期也正是秦人沿着渭河的流向，向东发展的重要时期。宝鸡一带，山水交错，平野出乎其间，正是孕育文学尤其是诗歌的地方。
秦人在宝鸡的几百年中，文学表现主要是诗歌，如《诗经·秦风》《石鼓文》。
春秋时期，秦国为了抗击戎狄的入侵，曾经进行了长期的艰苦斗争，到了秦穆公统治时期，秦国终于取得了战争的胜利，出现了“开地千里，遂霸西戎”的局面。秦国地处当时中国的西部，在征伐戎狄的战争中，秦人为了保卫家园和开辟国土，纷纷拿起武器，勇敢地参加战斗，养成了秦人的尚武精神。《小戎》这首民歌，就生动地描述了这种情景。歌词以出征将士妻子的口吻，回忆了装备精良的秦国军队出征时的状况，抒发了妻子怀念丈夫的心情。歌词共分三章，首章描写精美坚固的战车，次章描写高大雄骏的战马，末章描写锋利无比的武器。全篇对秦国强盛的军容，发出了由衷的赞美。歌中还表现出妻子虽然盼望着远方的亲人早日还家，但又以丈夫为国出征而感到自豪，缠绵的儿女之情和豪迈的英雄气概浑然一体。《无衣》这首民歌的主题大致与《小戎》相似，它是一篇秦国将士互相勉励的军歌。歌词集中表现出秦国战士解衣推食、患难与共的品质和慷慨激越、昂扬振奋的战斗意志。
与《小戎》和《无衣》不同，《黄鸟》则是另外一种类型的作品。它以哀怨悲愤的诗句，对用活人殉葬的陈风陋俗，进行了强烈的谴责和无情的抨击。公元前621年，秦穆公病重死去。临死之前，强迫一百七十七个活人为他殉葬，其中包括子车氏的三兄弟。这三兄弟，为国作战非常勇敢，在秦国人中享有较高的威望，被人们尊称为“子车氏三良”。当三良为秦穆公殉葬后，人们悲愤难忍，唱出了《黄鸟》这首哀歌。歌词揭露了人殉制度的罪恶，表达了秦国人民对三良的哀悼。秦穆公是春秋五霸之一，文治武功都有可取之处，但他残酷地用活人殉葬，理所当然地遭到了人民的谴责。
《权舆》被认为是讥讽秦康公的，史籍中康公的事迹寥寥，或许这首诗是反映了一个社会大环境的问题，是一首哀叹没落贵族的挽歌。秦自襄公始国，经过几代君王的不懈努力，至穆公时一度强大，曾得到孔子的称赞：“秦，国虽小，其志大，处虽僻，行中正。”但此时的秦国仍是奴隶制国家，而中原地区已开始封建化，发展很快，相比之下，秦国就落后了，受到东方诸侯国的鄙视，国力又开始衰落。中原地区奴隶制瓦解、封建制确立的浪潮，极大地冲击着秦国。秦国内部政局动荡不安，政权频繁更换，造成了一些失势的贵族，这些人曾经居夏屋，食珍馐，享受荣华富贵。而现在，他们失去了以往的优势，只剩下哀怨的吟唱。这首诗，可以说是当时社会的真实写照。
《渭阳》是康公怀念母亲之作。康公的母亲是晋献公的女儿。秦晋联姻的目的，主要是通过婚姻，来巩固两国间的友好关系，或是缓和、消除两国间的紧张局面。秦晋虽有联姻，但关系还是时好时坏。秦晋作为两个都颇具实力的强国，两国间战争时有发生，互有胜负。而对于晋来说，秦国的日益强大，则是很大的威胁，因此，更是小心翼翼地处理着同秦国的关系。《渭阳》正是这种政治关系的产物。见舅思母，人之常情，而且世事常变，今天依依惜别，明天有可能刀戈相见，怎不令人唏嘘？这一份亲情是无法尽言的。
《秦风》中还有一些美丽动人的爱情诗篇，《蒹葭》一诗，一唱三叹意境缥缈，富有浪漫主义色彩。歌中的主人公饱含着无限的情意；在秋水沙洲之间，苦苦地寻找着自己的情侣，那种执着，感染着读者的心。这首民歌，格调清新，意境非常优美。《晨风》是一首哀怨的相思之曲，因为思念，而使“忧心钦钦”“忧心靡乐”“忧心如醉”，因此，反复咏叹“如何如何，忘我实多”，淋漓尽致地表现出深切的思念，实是后代相思诗的范本。由于史料缺乏，我们无法确知当时秦国的男女，是如何在这片广袤的黄土地上，演绎他们的爱情故事。但是，这些爱情诗都向我们传递着同一个文化信息。
《终南》之“终南何有？有条有梅”“终南何有？有纪有堂”。《车邻》有“阪有漆，隰有栗”。古人作诗，多以物起兴。秦人多以树木起兴，仅十首诗，便提到至少十三种树木的名字，如：漆、栗、桑、杨、条、梅、纪、堂、棘、楚、苞栎、六马文、树檖等。有些树木是常绿乔木，说明这个地方当时气候温暖、湿润，植被很好。
《秦风》是秦人生活大场景中的一幅幅小画面，一方面，它以高昂的基调，向我们展示秦人东扩的实力；另一方面，它在告诉我们，秦人并不只是一个只知道战争的荒蛮民族，也曾以“诗书礼乐法度为政”。同《诗经》中的其他优秀作品一样，它不仅显示了我国古代劳动人民的艺术创造才能，也奠定了我国古代诗歌的现实主义基础，对后世文学特别是诗歌的发展，产生了极为深远的影响。
（摘自《秦人崛起——中华一统的奠基之路》）
文学既然是社会现实的反映，那么它就会曲曲折折地反映出秦人的奋斗历程，渗透进秦人的价值观和文化特点。在春秋以前，秦文学的存量很少，这虽然同那时秦的文字记载不多有关，但更重要的是同秦人当时生产力水平低下、极不稳定的社会组织的流动性有关。秦襄公立国以后，一直到战国时期，是秦国历史走向辉煌的时期，这个时期的秦文学作品，也表现得比较活跃。这一时期也正是秦人沿着渭河的流向，向东发展的重要时期。宝鸡一带，山水交错，平野出乎其间，正是孕育文学尤其是诗歌的地方。
秦人在宝鸡的几百年中，文学表现主要是诗歌，如《诗经·秦风》《石鼓文》。
春秋时期，秦国为了抗击戎狄的入侵，曾经进行了长期的艰苦斗争，到了秦穆公统治时期，秦国终于取得了战争的胜利，出现了“开地千里，遂霸西戎”的局面。秦国地处当时中国的西部，在征伐戎狄的战争中，秦人为了保卫家园和开辟国土，纷纷拿起武器，勇敢地参加战斗，养成了秦人的尚武精神。《小戎》这首民歌，就生动地描述了这种情景。歌词以出征将士妻子的口吻，回忆了装备精良的秦国军队出征时的状况，抒发了妻子怀念丈夫的心情。歌词共分三章，首章描写精美坚固的战车，次章描写高大雄骏的战马，末章描写锋利无比的武器。全篇对秦国强盛的军容，发出了由衷的赞美。歌中还表现出妻子虽然盼望着远方的亲人早日还家，但又以丈夫为国出征而感到自豪，缠绵的儿女之情和豪迈的英雄气概浑然一体。《无衣》这首民歌的主题大致与《小戎》相似，它是一篇秦国将士互相勉励的军歌。歌词集中表现出秦国战士解衣推食、患难与共的品质和慷慨激越、昂扬振奋的战斗意志。
与《小戎》和《无衣》不同，《黄鸟》则是另外一种类型的作品。它以哀怨悲愤的诗句，对用活人殉葬的陈风陋俗，进行了强烈的谴责和无情的抨击。公元前621年，秦穆公病重死去。临死之前，强迫一百七十七个活人为他殉葬，其中包括子车氏的三兄弟。这三兄弟，为国作战非常勇敢，在秦国人中享有较高的威望，被人们尊称为“子车氏三良”。当三良为秦穆公殉葬后，人们悲愤难忍，唱出了《黄鸟》这首哀歌。歌词揭露了人殉制度的罪恶，表达了秦国人民对三良的哀悼。秦穆公是春秋五霸之一，文治武功都有可取之处，但他残酷地用活人殉葬，理所当然地遭到了人民的谴责。
《权舆》被认为是讥讽秦康公的，史籍中康公的事迹寥寥，或许这首诗是反映了一个社会大环境的问题，是一首哀叹没落贵族的挽歌。秦自襄公始国，经过几代君王的不懈努力，至穆公时一度强大，曾得到孔子的称赞：“秦，国虽小，其志大，处虽僻，行中正。”但此时的秦国仍是奴隶制国家，而中原地区已开始封建化，发展很快，相比之下，秦国就落后了，受到东方诸侯国的鄙视，国力又开始衰落。中原地区奴隶制瓦解、封建制确立的浪潮，极大地冲击着秦国。秦国内部政局动荡不安，政权频繁更换，造成了一些失势的贵族，这些人曾经居夏屋，食珍馐，享受荣华富贵。而现在，他们失去了以往的优势，只剩下哀怨的吟唱。这首诗，可以说是当时社会的真实写照。
《渭阳》是康公怀念母亲之作。康公的母亲是晋献公的女儿。秦晋联姻的目的，主要是通过婚姻，来巩固两国间的友好关系，或是缓和、消除两国间的紧张局面。秦晋虽有联姻，但关系还是时好时坏。秦晋作为两个都颇具实力的强国，两国间战争时有发生，互有胜负。而对于晋来说，秦国的日益强大，则是很大的威胁，因此，更是小心翼翼地处理着同秦国的关系。《渭阳》正是这种政治关系的产物。见舅思母，人之常情，而且世事常变，今天依依惜别，明天有可能刀戈相见，怎不令人唏嘘？这一份亲情是无法尽言的。
《秦风》中还有一些美丽动人的爱情诗篇，《蒹葭》一诗，一唱三叹意境缥缈，富有浪漫主义色彩。歌中的主人公饱含着无限的情意；在秋水沙洲之间，苦苦地寻找着自己的情侣，那种执着，感染着读者的心。这首民歌，格调清新，意境非常优美。《晨风》是一首哀怨的相思之曲，因为思念，而使“忧心钦钦”“忧心靡乐”“忧心如醉”，因此，反复咏叹“如何如何，忘我实多”，淋漓尽致地表现出深切的思念，实是后代相思诗的范本。由于史料缺乏，我们无法确知当时秦国的男女，是如何在这片广袤的黄土地上，演绎他们的爱情故事。但是，这些爱情诗都向我们传递着同一个文化信息。
《终南》之“终南何有？有条有梅”“终南何有？有纪有堂”。《车邻》有“阪有漆，隰有栗”。古人作诗，多以物起兴。秦人多以树木起兴，仅十首诗，便提到至少十三种树木的名字，如：漆、栗、桑、杨、条、梅、纪、堂、棘、楚、苞栎、六马文、树檖等。有些树木是常绿乔木，说明这个地方当时气候温暖、湿润，植被很好。
《秦风》是秦人生活大场景中的一幅幅小画面，一方面，它以高昂的基调，向我们展示秦人东扩的实力；另一方面，它在告诉我们，秦人并不只是一个只知道战争的荒蛮民族，也曾以“诗书礼乐法度为政”。同《诗经》中的其他优秀作品一样，它不仅显示了我国古代劳动人民的艺术创造才能，也奠定了我国古代诗歌的现实主义基础，对后世文学特别是诗歌的发展，产生了极为深远的影响。
（摘自《秦人崛起——中华一统的奠基之路》）