《路史》中追述:“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”《云笈七签·纪·轩辕本纪》载:“时有仙伯，出于岐山下，号岐伯，善说草木之药性味，为大医，帝请主方药。”《通志》记载:“古有岐伯，为黄帝师。”《帝王世纪》载:“(黄帝)又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。”宋代医学校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调:“昔黄帝……乃与岐伯上穷天纪、下极地理，远取诸物、近取诸身，更相问难，垂法以福万世，于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。今传《内经·素问》，显示了岐伯高深的医学修养，后世奉岐伯为中医之祖。
　　岐黄之道，奠基中医
　　岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世以“岐黄”代称《内经》，并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业；称中医为岐黄之学等等。
　　《黄帝内经》，历代校注
　　《黄帝内经》成书于战国时期。它汇集了古代劳动人民长期与疾病作斗争的临床经验和理论基础，奠定了中医的理论基础。《黄帝内经》的书名，最早出现于《汉书·艺文志》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。”今天我们看到的《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两大部分，而《黄帝外经》则早已亡佚。初唐时，通直郎守太子文学杨上善，奉唐高宗敕命撰注《黄帝内经太素》三十卷。此书是史上较早对《内经》原文作注，保存了早期的《素问》风貌，是研究《黄帝内经》的重要参考书。
　　恩泽天下，故里刻石
　　岐伯所创的医道济世活人，恩泽天下，具有永恒的价值，故有“医之始，本岐黄”之嘉言传世。
　　岐伯因居岐山而得姓，新修《岐山县志》卷一“建置沿革”说：“据文物普查，境内渭河、雍河、横水河及沿北山一带有新石器时代遗址19处(2009年全国第三次文物普查为144处)。表明当时已有先民在此劳动生息。相传黄帝时代，岐伯就居于岐山之下。”2002年4月26日，世界传统医学联盟主席吴奇来岐山考察之后，认定岐山就是“岐伯故里”，并挥毫写下了这四个大字，刻于石碑。
　　（摘自《石鼓阁上看人物》）