市区石鼓山上，有一组雕塑：两名农人手持农具，正在相互礼让地畔；旁边站着两名身着华服的人，他们一边观察着两个农人的举动，一边谈论着什么（见左图）。这组雕塑讲的是西周“虞芮之讼”“虞芮让畔”的典故，展现了周原大地上的文明礼让之风。
　　《史记·周本纪》里有这段历史的明确记载：“虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。”
　　与这段记载相吻合的是，在岐山贺家村、礼村一带，流传着西周农人让地畔故事。周初时，两个小诸侯国虞国和芮国相邻，为争夺一块土地，两国互不相让，争执不下。虞国和芮国国君决定前往西岐，去找威望高、名气大、做事公正的西伯侯姬昌评理，裁决这场土地纷争。两人到了周原，被眼前的一幕幕场景所触动：耕种的农人相互谦让地畔，走路的人相互礼让道路，年轻人礼让长者，周人的一举一动有节有礼，十分文明和谐。
　　周人文明礼让的社会风气，让虞、芮两国国君颇受震动，并反思起来：周的普通农人尚且知道相互谦让地畔，作为两个诸侯国国君，哪还有什么脸面为争一块土地去找姬昌评理呢？于是，两人虽然到了周地，但没有去见姬昌，选择放弃争执返回，并决定将那块争执的土地让了出来，借此将周的礼让美德广为传播。石鼓山的这组雕塑，形象地展示了西周人的礼让故事——“虞芮之讼”。
　　周文王重视农业生产，采用仁德治国的方针，重视礼仪对民众的教化。久而久之，周人养成了敬老爱幼、礼让文明等行为习惯。周公制礼，使礼仪规范更加系统化，从吃饭细节到祭祖注意事项，再到人们的言谈举止，无一不被纳入礼的范畴。西岐社会风气良好，古人在品评姬昌的功德与西周的社会风尚时，赞誉西岐“疏风犹在，于此一吸，可得三日饱”。
　　时间的车轮滚滚而过，周人虽已远去，但他们留下的崇德尚礼的价值观，至今仍影响着后来人。