国家考古学泰斗、中国夏商周断代工程首席专家、北京大学考古文博学院李伯谦教授，给他曾工作过的这块名叫周原的大地作出最简练、最准确的评价：“wuwu周原，礼乐之都。”周原人在扶风县召陈村宝鸡市周原博物馆的右侧，筑起一道屏障，把李教授这八个字复制在上面，成为游人在此留影的亮丽风景。
　　“wuwu周原”出自《诗经·大雅·绵》，原诗是“周原wuwu ，堇荼如饴。”译成现代白话文就是：古公亶父发现周原的土地十分肥美，把苦菜种下去，也长得像麦芽糖一样甜。
　　李教授的八字评语，前四字是从自然环境方面赞美周原，后四字则从政教方面赞美这块土地上的周朝，他们为政以德，礼让当先，勤政爱民，社会安定和谐。都指京都，即今之扶风法门、召陈、岐山京当一带，是当时周朝的京畿之地，故称都。礼指的是什么？礼既是维系周朝等级社会的典章制度，也是处事做人的准则，人们所遵循的道德规范，当然也是周统治者的施政理念。孔子非常欣赏、赞美这种理念，他说：郁郁乎文哉，吾从周。对践行这种理念的优秀政治家周公姬旦更是钦佩不已，孔子常常梦见周公。所以我们说周文化是儒家文化的源头，周原自然就是儒家学说的发源地。
　　周人的礼让，成为后世人化解各种矛盾首选的、正确的办法。也可以说周人的礼让，给后来人作出了榜样。可不是吗？ 
　　《史记·周本纪》里有周人礼让的故事：周文王治理周原，实行德政，人民安居乐业，诸侯都来请他裁决不平之事。虞国、芮国之人有土地纠纷不能决断，就去周原。入周原，见耕者皆让地畔，民俗皆让长者。虞、芮之人见到这一切，都很惭愧，互相说道：我们所争，周人所耻，我们去干什么？去，只能是自取其辱而已。于是他们回去自己通过礼让，解决了争端。这件事在《诗经·大雅·绵》里也有表现：“虞芮质厥成，文王蹶厥生（虞芮之争平息，是文王的仁德促成的。)”三千多年来，国人反复讲述着这个故事，歌颂周文王的仁德，弘扬这种礼让文化，这是我们传统文化中的精华部分。
　　为什么说礼让文化是中国传统文化的精华呢？儒家文化认为，温、良、恭、俭、让是传统美德的核心内容，《论语·学而》里有个故事，孔子的学生子禽问他的同学子贡说，老师到了这个国家，就知道了这个国家的政事，是他求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的？子贡说，老师靠的是温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的，他老人家这种得到的方式，恐怕是不同于别人吧。儒家还认为人的本性是善良的，这种善良的本性从四个方面表现了出来：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这就是儒家学子们说的“人心向善的四端”。
　　由此可见礼让是礼的开始。这种礼在周原大地上已存在数千年，我们周原人为此而骄傲。