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秦商史话
500年后，一个叫达·芬奇的欧洲画家，才采用这种“黄金分割”法。
北宋时，很多画家、文人墨客画完画之后，并没有题字盖章的雅好。如偶然题字，他们也要藏到画中极不起眼处。所以，这幅画面世后的几百年里，人们并不知道作者是谁。1958年8月5日，李苦禅的入室弟子、台北故宫博物院的李霖灿用画方格逐格寻找的方法，才在该画一队驮马行旅的最后一个人后上方的阔叶树林间发现了“范宽”的签名。由于历史上对范宽的记载只有寥寥数笔，只说他是华原人氏，常来往于雍洛间，后隐居终南、太华。因此，对画作原型地的说法也有很多，有太行山、终南山、华山等不一而足。2013年，画家梁耘多方考证后得出结论：《溪山行旅图》画的是陕西省铜川市耀州区的照金山脉，照金特有的地形地貌正是范宽大作的原型景物。当然，这些都是题外话。
从陕北到关中的官道上，随处都能看到商贩贩运耀州窑瓷器的场面。宋代耀州商人牛安国，就是行走在这条官道上诸多秦地商人中的一员。刻立于金世宗大定二十三年(1183)的《耀州吕公先生之记》碑，翔实地记载了牛安国经商的经过。与其他碑记开门见山叙述墓主人事迹所不同的是，《耀州吕公先生之记》很文艺地先“起兴”——讲述了道士吕中道在华原孙真人（即耀州孙思邈）隐逸的药王山修炼得道后，到金国中都燕京（今北京）谋发展了。
金大定癸巳(1173)冬天，官府指派牛安国做专使，押着一车的“贡瓷器”去中都交差。牛安国押运贡瓷至滹沱河南路时，碰上了正云游四方的老熟人吕道士，便问：“先生，您这是要往哪里去呀？”道士回答：“我厌倦了红尘俗世的生活，这不，正拉着竹林寺的长老一起去南方的天坛游玩呢。”问明牛安国的差事后，道士特意交代老朋友：你到了中都之后，可以替我捎话给张监史，就说你是我的好朋友，他会给你关照的。后来，为人实诚本分的牛安国按照吕道士的交代找到了张监史。
石碑的背面，刻着几个与牛安国同去中都小伙伴的姓名。和牛安国商人身份所不同的是，这些小伙伴都是吃朝廷饭的官员，他们是“耀州商酒都监张荣”“前耀州太守王浩”“华原令王祥”等。这个细节，透露出一个很重要的信息：商人牛安国在押运“贡瓷”时，不仅遇到了老熟人道士，还有多名官场要员参与陪同。从这些人的官职来看，一个是掌管商业酒的监事，一个是离退休的地方老领导，一个是在职的地方大员。
很多时候，商道和官道都是相通的。与政界人士交往，苦心经营政商人脉圈，进入非富即贵的圈子，让自己从看似无所不能的人脉圈中获得一种“超乎常人”的能量，从而为自己的经营行为添上某种神秘感，这是古今中外商人的惯用手法。
除官用外，大量的耀州窑青瓷通过商业渠道，流通到市场，成为普通人也能享用的生活必备品。在耀州窑青瓷中，有一件最能代表耀州窑精神底蕴的瓷器——公道杯。公道杯也叫漏水杯，是根据物理学虹吸原理制成的一种饮酒时专用物品。杯子中间，是一个立着的龙头或老人，体内嵌有一根空心的瓷质管道，这根瓷管上口在龙头龙须或老人胸前黑痣处，下口则直接连通杯底的一个小孔。当酒的水位低于上口时，酒还是杯子里的酒；当酒的水位高于上口时，酒就会从杯底的孔中漏个精光，一滴不剩。
据说，这公道杯原本是唐朝皇家的传家宝贝。当年，唐明皇在儿子寿王与寿王妃杨玉环新婚大喜时，将公道杯赠送给杨玉环，并问：“朕送此物，你可知有何用意？”聪慧的杨玉环双手接过宝物，低头作答：“感谢父皇的恩赐！父皇这是要教导我们凡事要适可而止，做人做事都不能贪多，否则就会竹篮打水一场空。”听罢杨玉环这话，唐明皇笑得很是开心。此后，他再看这个儿媳妇时，眼神里就多了一分赏识。
第五章扬天下
明清500年，是秦商名扬天下的巅峰时刻。
为抵御西北少数民族的侵扰，大明王朝在边关设立九个关口，其中有四个关口在秦地边境。为满足巨大的军需，朝廷放开了对食盐的专控，千里之外的扬州城，成为秦商纵横的十里盐场。顺着丝绸之路而来的棉花，开始在三秦大地大规模种植。秦商把北方的棉花运到了江南，把江南的作物运到了北国，一大批布商应运而生。移民关外，一度成为不可抗拒的潮流，延续300年的走西口，带动了民族边贸商业的发展，一批批的“毛毛客”由此诞生。
辉煌，总是与苦难相伴。
撤离扬州的秦商，将发展的目光定格在西南。以户县炉客为代表的秦商大举入川，越过川藏边境行走于藏区腹地，茶叶成为市场的宠儿……
西商、山陕商人，一度成为财富的代名词。
第一节商潮汹涌
蒙古人忽必烈在马背上打下的大一统江山，只延续了97个春秋，就被起义军拉下马。让人难以理解的是，朱元璋起义大军半夜兵临城下，元朝最后一位皇帝元顺帝妥懽帖睦尔，在宫人们搀扶下骑马逃命，没想到肥胖的身体竟然跨不到马背上去。（连载40）
北宋时，很多画家、文人墨客画完画之后，并没有题字盖章的雅好。如偶然题字，他们也要藏到画中极不起眼处。所以，这幅画面世后的几百年里，人们并不知道作者是谁。1958年8月5日，李苦禅的入室弟子、台北故宫博物院的李霖灿用画方格逐格寻找的方法，才在该画一队驮马行旅的最后一个人后上方的阔叶树林间发现了“范宽”的签名。由于历史上对范宽的记载只有寥寥数笔，只说他是华原人氏，常来往于雍洛间，后隐居终南、太华。因此，对画作原型地的说法也有很多，有太行山、终南山、华山等不一而足。2013年，画家梁耘多方考证后得出结论：《溪山行旅图》画的是陕西省铜川市耀州区的照金山脉，照金特有的地形地貌正是范宽大作的原型景物。当然，这些都是题外话。
从陕北到关中的官道上，随处都能看到商贩贩运耀州窑瓷器的场面。宋代耀州商人牛安国，就是行走在这条官道上诸多秦地商人中的一员。刻立于金世宗大定二十三年(1183)的《耀州吕公先生之记》碑，翔实地记载了牛安国经商的经过。与其他碑记开门见山叙述墓主人事迹所不同的是，《耀州吕公先生之记》很文艺地先“起兴”——讲述了道士吕中道在华原孙真人（即耀州孙思邈）隐逸的药王山修炼得道后，到金国中都燕京（今北京）谋发展了。
金大定癸巳(1173)冬天，官府指派牛安国做专使，押着一车的“贡瓷器”去中都交差。牛安国押运贡瓷至滹沱河南路时，碰上了正云游四方的老熟人吕道士，便问：“先生，您这是要往哪里去呀？”道士回答：“我厌倦了红尘俗世的生活，这不，正拉着竹林寺的长老一起去南方的天坛游玩呢。”问明牛安国的差事后，道士特意交代老朋友：你到了中都之后，可以替我捎话给张监史，就说你是我的好朋友，他会给你关照的。后来，为人实诚本分的牛安国按照吕道士的交代找到了张监史。
石碑的背面，刻着几个与牛安国同去中都小伙伴的姓名。和牛安国商人身份所不同的是，这些小伙伴都是吃朝廷饭的官员，他们是“耀州商酒都监张荣”“前耀州太守王浩”“华原令王祥”等。这个细节，透露出一个很重要的信息：商人牛安国在押运“贡瓷”时，不仅遇到了老熟人道士，还有多名官场要员参与陪同。从这些人的官职来看，一个是掌管商业酒的监事，一个是离退休的地方老领导，一个是在职的地方大员。
很多时候，商道和官道都是相通的。与政界人士交往，苦心经营政商人脉圈，进入非富即贵的圈子，让自己从看似无所不能的人脉圈中获得一种“超乎常人”的能量，从而为自己的经营行为添上某种神秘感，这是古今中外商人的惯用手法。
除官用外，大量的耀州窑青瓷通过商业渠道，流通到市场，成为普通人也能享用的生活必备品。在耀州窑青瓷中，有一件最能代表耀州窑精神底蕴的瓷器——公道杯。公道杯也叫漏水杯，是根据物理学虹吸原理制成的一种饮酒时专用物品。杯子中间，是一个立着的龙头或老人，体内嵌有一根空心的瓷质管道，这根瓷管上口在龙头龙须或老人胸前黑痣处，下口则直接连通杯底的一个小孔。当酒的水位低于上口时，酒还是杯子里的酒；当酒的水位高于上口时，酒就会从杯底的孔中漏个精光，一滴不剩。
据说，这公道杯原本是唐朝皇家的传家宝贝。当年，唐明皇在儿子寿王与寿王妃杨玉环新婚大喜时，将公道杯赠送给杨玉环，并问：“朕送此物，你可知有何用意？”聪慧的杨玉环双手接过宝物，低头作答：“感谢父皇的恩赐！父皇这是要教导我们凡事要适可而止，做人做事都不能贪多，否则就会竹篮打水一场空。”听罢杨玉环这话，唐明皇笑得很是开心。此后，他再看这个儿媳妇时，眼神里就多了一分赏识。
第五章扬天下
明清500年，是秦商名扬天下的巅峰时刻。
为抵御西北少数民族的侵扰，大明王朝在边关设立九个关口，其中有四个关口在秦地边境。为满足巨大的军需，朝廷放开了对食盐的专控，千里之外的扬州城，成为秦商纵横的十里盐场。顺着丝绸之路而来的棉花，开始在三秦大地大规模种植。秦商把北方的棉花运到了江南，把江南的作物运到了北国，一大批布商应运而生。移民关外，一度成为不可抗拒的潮流，延续300年的走西口，带动了民族边贸商业的发展，一批批的“毛毛客”由此诞生。
辉煌，总是与苦难相伴。
撤离扬州的秦商，将发展的目光定格在西南。以户县炉客为代表的秦商大举入川，越过川藏边境行走于藏区腹地，茶叶成为市场的宠儿……
西商、山陕商人，一度成为财富的代名词。
第一节商潮汹涌
蒙古人忽必烈在马背上打下的大一统江山，只延续了97个春秋，就被起义军拉下马。让人难以理解的是，朱元璋起义大军半夜兵临城下，元朝最后一位皇帝元顺帝妥懽帖睦尔，在宫人们搀扶下骑马逃命，没想到肥胖的身体竟然跨不到马背上去。（连载40）