周公庙每座古建筑的脊饰，都代表着不同的符号，表达着不一样的内涵。
　　从地理坐标上看，周公殿在八卦亭的正北位置，据文献资料记载，此殿建于明代，是中国古建筑艺术中最为典型的五脊顶。正脊之上，是数十个形态迥异的脊兽，很有规则地一字排开。其中正中间乃系楼阁样式的脊饰，共计三层，每层都有繁复的精工雕刻，细微之处令人叹为观止。其中二层正中央还有一块醒目的匾额，依稀尚能辨别出匾额上刻有文字题署。这个脊饰名曰“子牙楼”。在民间传说中，此主题的脊饰向来是否极泰来、驱邪迎祥、佑护安泰之寓意。在“子牙楼”的两边，分列着两只驮宝瓶的雄狮和载宝塔的大象，瓶有平平安安之说，大象则是“太平有象”之征兆，且狮子和大象无论在神话传说还是坊间流传中，一直都是备受青睐的瑞兽。再向外延伸，则分布着造型不同的各种异兽，妙趣横生，不一而足。
　　建筑学家梁思成生前在考察各类古建群的时候，特别注重檐角及屋顶的脊饰瑞兽等，他认为，这些小而精的东西，在主体建筑面前，极易被忽略或遗忘，但同时它们又都很出彩，是一个建筑最直观最真实的装点与不可或缺的部分。他甚至专门为之写下“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”这一客观而公允的定语。
　　走近姜嫄祠，屋顶上再次闪现出令人击掌叫绝的一组脊饰。此刻，三月的一缕缕春风，正掠过凤凰山巅的草木，徐徐拂向游客那一张张仰望着的笑靥。但见姜嫄祠的屋脊两侧，翩然腾跃的一组凤凰脊饰，将“有凤来仪”的浪漫传闻演绎得有声有色。凤凰展翅，振翼待翔，在动与静的边缘，徘徊流连，顾盼再三，昂首啼鸣，呼之欲出的那一瞥，带给我们曼妙的视觉享受和无穷的想象空间。视线随着凤凰脊饰向内聚焦，就能看到重叠纷杂的纹饰层出不穷，细密而工整，深深浅浅布满整个屋脊。在这些秀美纹饰中，看到了熟悉的麒麟与蛟龙，几乎是隔一小段间距，就穿插这两种瑞兽式样。乍一看，就如同仙雾缭绕中的一群瑞兽在九重云霄外上下翻飞、在万顷碧涛间左右穿行一样，在麒麟与龙之间，还有几尊面目不一的人俑形象。这组脊饰的名字叫“凤打麒麟钻龙花”。凤的柔美、龙的矫健、麒麟的灵动，把这“打”和“钻”两个常见动词，诠释得淋漓尽致。
　　子孙兴旺，瓜瓞绵绵，这是参拜姜嫄祠的很多人最朴素的愿望。用心考究一下姜嫄祠上脊饰和造型，似乎均与姜嫄及繁衍子孙不无关联。众所周知，姜嫄乃炎帝后代有邰氏的女儿，据传她外出向高禖求子，不意踩到巨人足迹，接着便生下了后稷。后稷教民稼穑，功德至伟，渐次演变成为中国的农耕始祖，同时也是周人的先祖。周公庙的建筑分布也能清晰地看到，周公殿居于前，姜嫄祠在中间，后稷祠则附于后。盖因姜嫄系后稷之母，周公则为姜嫄的若干代孙辈，因此当地人也把这种有趣的布局戏称为“姜嫄背子抱孙”。而姜嫄祠屋顶的这组“凤打麒麟钻龙花”，也从另一个角度重申了“姜嫄诞后稷”这一口口相传的故事，脊饰的内容也明示着：凤凰就是姜嫄的化身，龙则代表着后稷。
　　诸如此类的脊饰，在周公庙几乎每一处建筑物上，或大或小，或多或少，或繁或简，都能看到。它们犹如一枚枚精巧夺目的发卡，别在丰容盛鬋的建筑物头顶，摇曳生姿，平添几多风韵。无论捻须静坐之老将，还是仰面观天之壮汉，甚或驰骋原野的骏马，以及吐舌“卖萌”的异兽，每一个脊饰背后，皆有一段动人心弦的故事，都寄托着人们对美好生活的向往。
　　脊饰虽为瓦陶琉璃烧制而成，原材也非金银名贵之质，但那是十指之间锻造而出的艺术品，融合了古人的智慧与心血，有造诣、有温度、有情感，更有遥远时空里传递过来的文化气息。我们无从知晓千百年前那些匠人的名字，更无法准确探寻其制作的具体年份，但是，这些无声无息的脊饰，在每一个春夏秋冬的轮回中，仰望日出日落、俯瞰花开花谢，陪伴着生生不息的万物生灵，早已站立成了属于自己的一道风景、一段壮美而精绝的历史。