从曾经的雍城到如今的凤翔，有许多动人的文字记载着这里的许多动人故事，而这些珍贵记录的其中一部分并不在文献里，而是镌刻在流传至今的文物上。
　　被康有为誉为“中华第一古物”的石鼓，一说是唐代在凤翔灵山脚下出土的，此事虽无可考，但石鼓曾在韩愈的倡议下在凤翔孔庙放置了很长时间，这是有据可查的。
　　石鼓文就是用籀文（大篆）镌刻在十块鼓形石上的一组四言诗。石鼓文是中国最早的石刻文字，是石刻碑文的鼻祖，也是大篆留传后世、保存比较完整且字数较多的书迹之一。唐代杜甫、韦应物、韩愈先后作《石鼓歌》称颂，宋代苏轼、欧阳修也有赞文存世。自唐以后，历代文人志士对石鼓文多有研究，题咏跋记不胜枚举。
　　石鼓文上承大篆、下启小篆，法度精整、意趣高古，在书法史上有着不可撼动的地位。唐宋以来，凡学篆书者，无不崇尚石鼓文，唐张怀瓘、明赵宦光、清康有为，以及近代吴昌硕、郭沫若等人对石鼓文都有很高的评价。康有为在《广艺舟双楫》里指出，石鼓文当为书家第一法则。
　　1986年，秦公一号大墓出土了二十多件石磬，其上镌刻的文字被誉为汉字一统之基础、小篆诞生之母体。石磬是石制打击乐器。上古，“乐”具有极其崇高的地位。“钟鸣鼎食”是贵族的生活写照，“制礼作乐”被看作中国走向成熟文明的主要标志，而“黄钟大吕”则是最高水平音乐作品的代称。刻有铭文的石磬对研究春秋时期秦国历史、文化及秦文字演变情况意义重大。从篆文“天子郾喜，龚桓是嗣”“高阳有灵，四方以鼐”，专家断定墓主为秦国第十三位国君秦景公。石磬铭文中有“惟四年八月初吉甲申”句，可知此磬为秦景公四年（公元前573年八月初二或初三）亲政祭祖、祭天之物。石磬文格式工整、记事完备、韵律和谐，可以十分清楚地看到秦始皇统一文字的基础——秦文的样貌。
　　雍城遗址的瓦当文字是历史的年轮。瓦当俗称瓦头，是指陶制筒瓦顶端的部分，起初是用来保护木制椽头的，后渐渐有了文字图案的装饰，就成了中国传统建筑美学中重要的一个附件。
　　凤翔城南是古雍城所在地，这里曾经是秦国历史上非常重要的一座都城。据《史记》记载，秦国以雍城为都城历时294年，先后有19位秦国君在这里执政。而这里出土的蕲年宫当、橐泉宫当、竹泉宫当、来谷宫当等汉代文字瓦当，不但印证着史书中的风云变幻，更显示出中国古文字的韵味。瓦当文字在特定的空间内，布局、结构上都巧妙安排，独具匠心。其字体亦丰富多彩，篆书最多，隶书较为少见。其篆书变化丰富，在刚柔、曲直、方圆、疏密、欹正等诸多方面都达到了高度和谐，或方峭，或流美，浑然天成。这些精美的瓦当文字文辞高古、书法隽美，既展示了高超的书法艺术，又体现出形式美和装饰美，具有极高的艺术价值。