草芽初生，芦花飞舞，鸟鸣幽涧……我们的先祖种植采桑，亲近草木，耕作嫁娶，繁衍生息。
　　他们的心性简约拙朴，却丰盛灵动、纯正不羁。他们在渭水之畔与草木鸟兽舞之蹈之，留给后世一封长长的情书，真挚而浪漫。如画卷，铺陈开西周至春秋的史册；如歌谣，吟唱着几千年前旷野的清风。
　　天空可能湛蓝，也骤然风雨雷电；食物粗糙，常常难以果腹；衣不蔽体，依然要劳作艰难，与野兽搏斗，保全性命。是怎样一颗勇敢赤诚之心，才能在艰苦求生之余，吟唱出这些美丽的句子？智慧灵动，千年不俗。正是他们与生俱来、璞玉般的心性，让草木有情，让光阴生色，让久远时光里的衣食住行、生老病死与山河星月相融合，一咏三叹。
　　先祖的来路纵然万千艰险，依然有爱，有梦想。沾露的草、娇艳的花、孑然的树、孤独的雁和人的喜怒哀乐集结，这捧留给后人的情感花束，硕大繁盛，望之惊艳。赶赴千年时光，风尘仆仆，依然枝叶新鲜，清逸蕴藉。谁承想，采撷这些文字里的浪漫编纂成册的人，居然是常常严肃的孔夫子!
　　蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。白露秋水，美人在望，这片蒹葭，朦胧了多少人的眼!窈窕淑女，君子好逑，是国人心中理想爱情的愿景。桃之夭夭，灼灼其华。桃花般娇艳的女子纯美善良，与谦谦君子情投意合，宜其室家，和顺美满，这是国人心中的美满。“仪态威严，容貌威仪，如切如磋，如琢如磨。”君子德才兼备，温润如玉，即使身世显赫，也神情矜持。这等男子怎能不令世间女人倾心呢!人对美与真的向往，在族群起源时就有，并且那么热烈、纯粹。淑女优雅，君子翩翩。谁说那是个荒蛮时代？
　　人们劳作生存，与自然接触亲密。植物萌芽、开花、结果，总能影响人的情感。《诗经》三百零五篇，一百余篇涉及草木。草木无言，一花一叶、一枯一荣，却已万言与人共通。原始的劳作消耗着生命能量，也释放着本真天性。人有情有义，万千草木也给人最大的美意，诗歌在劳作间隙就脱口而出了。各种植物久经磨难，生机依旧，纤弱生命的努力让人惊喜、怜惜。芣苢、荇菜、桃花、甘棠的枝叶在《诗经》里芳菲千年，依然装点着今天的大地。三千年时光熙熙攘攘，蒹葭苍苍，仿佛故人重逢。
　　三千年前的大地，关雎、黄鸟婉转传情，水鸭、白鹭，往来飞舞。春天，葛覃、卷耳、芣苢遍地繁茂，嫩芽青青。秋天，芦花赛雪，炊烟祥和。原始先民用不成体系的语言传递着春生夏长、秋收冬藏之间的情感思想，分享着劳动收获的欢乐。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!”礼尚往来才能契合隽永。岂曰无衣、与子同袍，对族群的深情大义，正是我们民族精神的萌芽；这等家国情怀，原来是民族性格的底色。
　　《诗经》里的智慧与浪漫述说不尽。花开日落，自然而然，无须繁复修辞。人类最初的面颊自然真实，没有狡黠世故。一言以蔽之：思无邪。纯朴无邪的民族记忆，随着渭水流淌绵延。多少严肃甚至凶险的话题，因为《诗经》而灵动活泼了起来。诗歌这条历史的花径，从此芬芳绵延。古典诗歌，凝聚着民族的情怀，沉淀为母语的元素。而《诗经》正是诗歌的源头、民族记忆的渡口。两千多年前，那些不知名姓的先民，衣食简陋，却有丰盛炽热的生命能量。他们不成体系的纯真语言，让先民的生命活力和人性之美，沿着渭河漂流到今天，成为我们民族独属的浪漫。
　　渭水千年流淌，一茬茬世人消弭在蒹葭苍苍的渡口，芦花依旧，雎鸠依旧。在《诗经》里游走，仿佛从时光的这头到那头，溯洄从之，溯游从之，与周秦隔水相望，在《诗经》里执子之手。在渭水畔营建些《诗经》驿站吧，寻觅一片旷远的草地，盛开诗歌的花朵。让木舟在渭水中荡漾，让风雅颂在身边传唱，听呦呦鹿鸣，也在蒹葭苍茫里鼓瑟吹笙，让周秦故里的今天多些唯美尔雅。