周公东征方鼎铭文中的“秦”字（红框内）

    周公东征方鼎，1927年出土于宝鸡戴家湾，现藏于美国旧金山亚洲艺术馆。

　　在秦人得到“秦”之封号前，很长时间被称作“夷”。“夷”字在金文里的字形是人作侧身、弯腰、屈膝状。在西周，“夷”是一种贬义称呼。“秦夷”一词见于西周中期的《询簋（guǐ）》和《师酉簋》铭文中。在这里，所谓的“秦夷”，就是居住在秦地的夷人。
　　从出土文字资料看，“秦”作为地名，较早见于1927年出土于宝鸡戴家湾的周公东征方鼎铭文和1976年出土于岐山凤雏遗址的一篇甲骨文，两者时代均为西周早期，说的也是同一件事。
　　这件名为周公东征方鼎的青铜器铭文大意是，周公在征伐东夷时，灭了丰国、薄姑国。周公凯旋,戊辰这天，在周庙举行向祖先报告俘获情况的祭祀活动，饮的是秦地出产的清酒——秦酓（yǐn）。在这样庄重的场合里用的酒，不是金文、古文献常说的“秬（jù）鬯（chàng）”“郁鬯”，而是以地名命名的“秦酓”酒。
　　《史记·秦本纪》记载，“非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马汧渭之间。马大蕃（fán）息。”秦人的先祖非子，曾久居住在陇山以西的犬丘，因擅长养马，被人举荐给周孝王，孝王召他来汧渭之间养马。顾名思义，“汧渭之间”就是汧河与渭河之间，只有在今天宝鸡市区一带才可以既能见到渭河，又能见到汧河（今千河）。
　　为什么周王要召非子在汧渭之间牧马呢？宝鸡渭河谷地作为西周王朝牧马基地的历史，至迟可以追溯到周穆王时期。西周时期，今眉县东李村、杨家村一带，属于京畿之地，北依坡原，南临渭河，川原兼得，水资源丰富，宜牧马。
　　眉县杨家村等地出土的金文资料表明，单氏家族世代管理西周京畿的马政，为西六师、殷八师以及周王驯养出行所用之良马。后来孝王把“汧渭之间”作为西周王朝的养马基地，与单氏家族早期的开拓是分不开的。
　　非子工作卓有成效，得到周孝王的赏识。孝王允许非子这支在秦地建立城池（秦邑），让他接续嬴氏的庙祀，号称“秦嬴”。从此，历史上有了“秦”的封号，“秦嬴”第一次联系在一起，非子也就成为秦国的奠基人。
　　《史记·秦本纪》记载，公元前762年，非子的六世孙秦文公来到“汧渭之会”，向世人庄严地发出宣言：这里原本是他祖先（非子）的地盘，于是在这里建造都邑（陈仓城）。也就是说，非子所建的秦邑与文公所建的都邑应在一处。
　　美国人文与科学院外籍院士、先秦考古及中国古汉语研究专家、北京大学教授李零先生说，司马迁讲得很清楚，文公新都和非子初封，两者在同一区域。这个新邑，现在还没找到，但毫无疑问，应在汧渭之会，即宝鸡一带。李先生在《周秦戎关系的再认识》一文中说，（对于秦邑）一种是笔者和少数学者主张的“秦在汧渭之会”说，即陕西宝鸡说；另一种是多数学者主张的“秦在秦亭”说，即甘肃清水说。30多年转眼就成过去，笔者依然坚持自己的基本判断。
　　李先生认为，《史记·秦本纪》意思很清楚：第一，非子为周孝王养马，在“汧渭之间”，即渭水以北，汧、陇之间；第二，周孝王“分土为附庸”“邑之秦”，肯定在岐周附近；第三，文公东猎，卜居营邑，在“汧渭之会”。“汧渭之会”是汧水、渭水交汇处，与非子所封是同一地点，这一地点在宝鸡地区。
　　秦亭说或清水说，见《史记·秦本纪》的注释。而注释所引的材料都是东晋以后的。现在学者不信司马迁，这是没有道理的。李先生强调，目前，考古学界，很多学者都把非子的封邑定在甘肃清水县。他不同意这种判断。第一，问题不在年代，李崖遗址和毛家坪遗址，无论是否可以早到西周中期、西周早期甚至商代，都不能证明非子封在清水。因为秦是周孝王以来才有的概念，时间在西周中晚期之交。早于这一时期，只有大骆之族，没有独立的秦嬴，我们不能把大骆之族当作秦。第二，清水秦亭距李崖遗址还有相当距离，当地没有任何考古证据，足以支持非子受封的秦就在秦亭，现在持清水说者也承认，秦不在秦亭。第三，秦亭以秦为名，这样的地名很多，不能证明秦在秦亭。秦亭以亭为名，从地名不难判断，只不过是古驿站。
　　（作者系市考古研究所所长）