朱文杰：中国作协会员、国家一级作家，西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任。出版诗文集10余部。
　　喜鹊是中国的吉祥鸟，它架起了牛郎织女七夕相会鹊桥的传说，流传千古。
　　牛郎织女的爱情故事，在东汉时《古诗十九首》中就有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……盈盈一水间，脉脉不得语。”随着牛郎织女相会的传说，又诞生了七夕节和鹊桥。《全后汉文》有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”之句。
　　而在2017年农历七夕这一天，中国邮政专门发行《喜鹊》特种邮票一套1枚。选在七夕节发行《喜鹊》邮票，其中用意不言而明。
　　中国发行的邮票上有不少表现“鹊桥”这一题材的。最直接的是2010-20《民间传说——牛郎织女》邮票第4枚“鹊桥相会”，运用象征手法，通过两只剪纸喜鹊，架起了牛郎织女七夕相见的鹊桥。而2012-23《宋词》邮票第3枚“秦观《鹊桥仙》”画面中密密匝匝的喜鹊搭起了七夕鹊桥，再现了鹊桥相会的美丽传说。
　　另外，2014-14《黄梅戏》第1枚“天仙配”中，树上的两只喜鹊喁喁私语，在这里，喜鹊又成了中国民间爱情传说“董永与七仙女”的爱情见证，形象地诠释了“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”的爱情主题。
　　“牛郎织女”爱情传说源于汉代长安的昆明池。昆明池是在汉长安城开凿的我国历史上第一大人工湖泊。汉武帝把它比作天上的银河。为了上应天象，就在池的东西两侧分别立了牛郎和织女石像，星辰之名有了人形化的牛郎织女。陕西扶风人班固的《西都赋》有：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”张衡《西京赋》也有：“乃有昆明灵沼，黑水玄址。周以金堤，树以柳杞。豫章珍馆，揭焉中峙。牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入，象扶桑与檬汜。”诗圣杜甫诗中亦有：“昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。”
　　中国人把“喜”字加在“鹊”身上，这是所有鸟儿得名的唯一。其中肯定寄托着人们对于喜庆的期望。古籍中有灵鹊兆喜之说，首先牵扯到的就是喜鹊报喜。
　　老百姓称喜鹊是吉祥鸟，是爱情与婚姻的象征。年画有《双喜图》《灵鹊报喜》《双喜临门》等。但喜鹊报喜并不单指“牛郎织女”故事中的“鹊桥”传说，它的内涵和外延十分广泛。
　　在民间习俗中，还把喜鹊称为“喜神”，以鸟代替人，确实有创意。这不仅是因喜鹊外形美观靓丽，体态轻盈敏捷，声音响亮悦耳，于人畜无害，更重要的是喜鹊的警觉性给人以灵鸟之感，古称灵鹊、神鹊。在中国传统吉祥文化中，喜鹊多是和梅花一起组成吉祥图案，像“喜鹊登梅”“喜上眉梢”等。2017年8月28日中国邮政发行的《喜鹊》特种邮票图案上就是两只喜鹊登在梅花盛开的树枝上喃喃细语，寓意“喜鹊登梅”。而“梅”“眉”谐音，也称“喜上眉梢”。1981年2月19日发行的《宫灯》邮票第5枚“草花灯”在镶嵌的玻璃上绘有喜鹊登梅吉祥图案，这也是我国邮票上最早出现的喜鹊图案。1992-1《壬申年》邮票第2枚“喜鹊登梅”以喜鹊登梅的民间剪纸挂帘为背景，梅枝上的两只喜鹊相向立于红色斗方两侧，又寓意“双喜临门”。2001-9《陶瓷》邮票第2枚“粉彩壶”在壶体上也装饰有喜鹊登梅的吉祥图案。另外，贺年专用邮票《喜临门》、个性化服务专用邮票、邮资封上都有喜鹊与梅花这种题材。而在吉祥文化中蝙蝠代表福，鹤代表寿，梅花鹿代表禄一样，喜鹊代表喜。2012-7《福禄寿喜》邮票第4枚图案上就是将喜鹊与“喜”字对应，达到了完美统一的艺术效果。
　　诗人感时伤物，是最重情的人，当然就更加相信灵鹊报喜这一说了。李白《鹊》中有：“五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎归。”
　　你看，李白把自己的遇大赦这一喜事，与“飞鸣天上”的“云间鹊”巧妙联系在一起，喜鹊报喜在他心目中还是非常认同的。
　　王建《祝鹊》中有：“坤鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。”南唐词人冯延巳《谒金门》中有：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”
　　中国人以天人感应关系来看待喜鹊，常把它同人间的吉凶贵贱联系在一起。《初学记》卷三十引有前人这样一些说法：“鹊知太岁之所在”；“鹊为阳鸟，先物而动，先事而应”；“小寒之日雁北乡（向），又五日鹊始巢，鹊不始巢国不宁”；“今朝听声喜，家信必应归”。《艺文类聚》中有：“乾鹊知来。”这样，喜鹊便被认为能预卜人们的喜庆和国家的安宁，它的叫声又很悦耳，唐人便径直称它为“喜鹊”。
　　中国人将喜鹊视为喜兆。宋之问《发端州初入西江》诗说：“破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。”李绅《江南暮春寄家》诗推测家人的情况是：“料得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。”古人认为鹊巢中有梁，能看见喜鹊上梁的人，一定会富贵。《酉阳杂俎》前集卷十六说：崔圆妻未出嫁时，与众姊妹在家中后园游戏。她看见两只喜鹊构巢，共同衔着一根尺余长的木枝，安放在巢中作梁。果然，她成了大臣的夫人。
　　还有中国人将喜鹊视为国事的祥瑞。《酉阳杂俎》中有：代宗时，有两只喜鹊口衔泥土和木枝，将乾陵上仙观天尊殿中隙坏的15处逐一修补完好，于是“宰臣上表贺”。乾陵为唐高宗李治与武则天合葬墓，在今陕西乾县。
　　最后要说的是灵鹊兆喜，民间有“喜鹊叫，贵人到”之说，而以笔者大胆揣测，这贵人首先是指医生。因为古时缺医少药，走方医生即行医，最受老百姓欢迎。医铃一摇，四里八乡都知医生来咧，而更远的地方，尤其人迹稀少偏僻之地，人未闻医铃响，可能已引起喜鹊的感应了。说灵鹊兆喜，后来这灵鹊就代称医生了。
　　其实在古典的《禽经》中就有“灵鹊兆喜”的说法，自古医生都是治病救人，走到哪里就把平安健康带到哪里，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里就给哪里带来喜讯。由此看来医生如同喜鹊，而中国古代名医的扁鹊，其名如喜鹊。清代学者梁玉绳在《史记志疑》中说扁鹊之扁是“取鹊飞翩翩之意”，指一只喜鹊在自由自在地飞翔，并由此引出对医生的专称。
　　（肖像作者陈亮）