本期发布:
周公庙里读周公
岐山县城西北凤凰山麓，绿树掩映，云霭氤氲。进入周公庙，我径直来到周公雕像前，面对“元圣”温文尔雅、举目远眺、仰望凝思、镇静自若的神态，心中顿生“高山仰止，景行行止”之情。有学者说：读懂了周公，就读懂了中华文明。
三千年前，在中国历史舞台上，由周人主导发生的那场波澜壮阔的“周武革命”，虽然已经时过境迁，尘埃远去，消失在历史的烟云中，但书写这段光辉历史、叱咤风云的先贤们，离我们并不遥远。历史留下“周公”这本博大精深、跨越时空的书，这本点燃蜡烛照亮历史前进道路的书，这本至今抚摸起来仍然能够感觉到温度的书。
一
中华民族五千年历史证明，精神是一个民族的灵魂，唯有精神上达到一定高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、勇往直前。阅读博大精深的周文化，赫然写着“周虽旧邦，其命维新”八个大字。这是高度凝结起来的周文化灵魂，是周人“筚路蓝缕、以启山林”的力量源泉，是周人推翻殷商王朝、定鼎中原的精神武器。
当年殷纣王昏庸无道，中原天空乌云滚滚，暴虐奴役下苦苦挣扎的人们，多么希望有朝一日，“黄河清，圣人出”，拯救他们于水火之中。时势造英雄，时势出“圣人”。周公和他的先辈们，顺应天意民心，奉行“以德配天”“敬天保民”的理念，以大无畏的气概，高举“天命可以转移”的思想利剑，刺破天空沉沉密布的乌云，让熠熠闪光的晨曦，照亮中华文明的大门。
华夏文明的历史长河，是以儒家文化为主体的精神建构，孔子是极其重要的代表人物。可是，孔子却说：“周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。”他还说：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”据此，后世人们普遍认为，周公是孔子的老师。
二
1993年4月，我去北京邀请中国人民大学教授、著名史学家葛荣晋，来宝鸡参加定于8月份召开的首次“炎帝与姜炎文化学术研讨会”。葛教授刚从曲阜参加孔子学术研讨会回到北京，知道我的来意后，他话锋一转说，你们宝鸡那可是宝地啊！炎帝要研究，周公也要研究。孟子首称周公为古圣人，周孔并称。你们宝鸡尤其是岐山，应该担当起研究周公和周文化的责任！葛教授一番话如醍醐灌顶，使我心潮澎湃，难以平静。
周公，这位在周原大地成长起来的杰出骄子、一代人物，是周王朝的奠基者和周文化基调的确立者。《尚书》中说到周公的功劳：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。古往今来，历史学家普遍认为，周文化开创了中华文化的新纪元，周公则是周文化集大成者。汉代的贾谊有一段经典之论：“文王有德而功未就，武王有功而治未成，周公则集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”还有一些历史学家认为，周公姬旦、秦始皇嬴政、汉武帝刘彻，是古代历史上对华夏文明乃至整个中华民族贡献最大的三人。
放眼“卷阿”，环境优雅，冈峦幽静林木浓郁，润德泉水潺潺流淌。据记载，周公还政成王以后，来到“卷阿”，在“凤凰鸣矣”祥瑞的浸润下，在“飘风自南”灵气的沐浴中，静下心来，总结历史，历检夏商，审视天下，放眼长远，呕心沥血，精心绘制出了周朝以德治国、长治久安的一套完整的礼乐制度体系。王国维说：“礼乐，是文武周公所以治天下之精义大法。”礼乐制度的意义，在于它礼序乾坤，乐和天下，强化了国家政权稳定延续的制度保证，规范了社会的运行秩序，家国同构，构建起社会道德伦理力量的体系，给中华民族赋予了文化品性，奠定了中华文化的基调，把历史引入到以礼乐文明为标志的时代。中国因此被称为“礼仪之邦”。
三
仰望“元圣”雕像，令人深思遐想。在推翻了商纣王朝后，周公帮助武王做了两件可以永远载入史册、堪称“安邦治国”之大计。其一，面对大量商纣俘虏如何处理，周室君臣包括武王、召公等，几乎异口同声，要求格杀勿论。深谋远虑的周公第一个站出来反对，主张应该给予出路，恰当安置。这与商纣灭绝人性的做法形成鲜明对照。可以说，此举对后世战争俘虏的处理开创了先例，意义深远。其二，东征平叛后，面对如何治理天下的重大问题，维护周王朝来之不易的政权。周公经过深思熟虑，在已有分封制基础上，提出进一步改进完善措施。他建议武王把国土划分为若干区域，任命王室大臣和为建立周朝立下功劳的大臣，分头接管治理，建章立制，代行周王朝权力，巩固周王朝统治。在他分封的71个诸侯中，同姓诸侯53个，异姓诸侯18个。这两条措施，从根本上解决了新王朝面对的重大难题，尤其是周公设计的分封制，从制度层面保证了周王朝后来的八百年天下。
周公为了周王朝的建立和巩固，殚精竭虑，废寝忘食，“一饭三吐哺，一沐三握发”，成为千古佳话。史载，他为了不误公务和接待来人，哪怕正在吃饭和沐浴，都要停下来立即处理，生怕有一点差错。武王临终时，曾经要周公接替权力，掌管天下。周公高瞻远瞩，拒绝受命，忠心实意辅佐年轻的成王，为实施他亲自制定的“嫡长制”身体力行。然而，这一做法却引起他的同胞兄弟和王室大臣，甚至成王等人的怀疑和忧虑，他们暗地里散布周公的坏话，指责他存有“野心”。周公心知肚明，顾全大局，不予理会，不改初衷，忍辱负重，埋头苦干，对成王毕恭毕敬，精心扶助。七年后，成王能够独立处理国家大事，周公毅然决然将权力交出。唐朝诗人白居易就写下了脍炙人口的诗句：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”“七年期”就是对周公辅佐成王期间一如既往、忠心不贰的赞扬。曹操，是周公忠实的崇拜者，一句“周公吐哺，天下归心”的咏叹，竟然成为千古绝唱。
三千年前，在中国历史舞台上，由周人主导发生的那场波澜壮阔的“周武革命”，虽然已经时过境迁，尘埃远去，消失在历史的烟云中，但书写这段光辉历史、叱咤风云的先贤们，离我们并不遥远。历史留下“周公”这本博大精深、跨越时空的书，这本点燃蜡烛照亮历史前进道路的书，这本至今抚摸起来仍然能够感觉到温度的书。
一
中华民族五千年历史证明，精神是一个民族的灵魂，唯有精神上达到一定高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、勇往直前。阅读博大精深的周文化，赫然写着“周虽旧邦，其命维新”八个大字。这是高度凝结起来的周文化灵魂，是周人“筚路蓝缕、以启山林”的力量源泉，是周人推翻殷商王朝、定鼎中原的精神武器。
当年殷纣王昏庸无道，中原天空乌云滚滚，暴虐奴役下苦苦挣扎的人们，多么希望有朝一日，“黄河清，圣人出”，拯救他们于水火之中。时势造英雄，时势出“圣人”。周公和他的先辈们，顺应天意民心，奉行“以德配天”“敬天保民”的理念，以大无畏的气概，高举“天命可以转移”的思想利剑，刺破天空沉沉密布的乌云，让熠熠闪光的晨曦，照亮中华文明的大门。
华夏文明的历史长河，是以儒家文化为主体的精神建构，孔子是极其重要的代表人物。可是，孔子却说：“周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。”他还说：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”据此，后世人们普遍认为，周公是孔子的老师。
二
1993年4月，我去北京邀请中国人民大学教授、著名史学家葛荣晋，来宝鸡参加定于8月份召开的首次“炎帝与姜炎文化学术研讨会”。葛教授刚从曲阜参加孔子学术研讨会回到北京，知道我的来意后，他话锋一转说，你们宝鸡那可是宝地啊！炎帝要研究，周公也要研究。孟子首称周公为古圣人，周孔并称。你们宝鸡尤其是岐山，应该担当起研究周公和周文化的责任！葛教授一番话如醍醐灌顶，使我心潮澎湃，难以平静。
周公，这位在周原大地成长起来的杰出骄子、一代人物，是周王朝的奠基者和周文化基调的确立者。《尚书》中说到周公的功劳：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。古往今来，历史学家普遍认为，周文化开创了中华文化的新纪元，周公则是周文化集大成者。汉代的贾谊有一段经典之论：“文王有德而功未就，武王有功而治未成，周公则集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”还有一些历史学家认为，周公姬旦、秦始皇嬴政、汉武帝刘彻，是古代历史上对华夏文明乃至整个中华民族贡献最大的三人。
放眼“卷阿”，环境优雅，冈峦幽静林木浓郁，润德泉水潺潺流淌。据记载，周公还政成王以后，来到“卷阿”，在“凤凰鸣矣”祥瑞的浸润下，在“飘风自南”灵气的沐浴中，静下心来，总结历史，历检夏商，审视天下，放眼长远，呕心沥血，精心绘制出了周朝以德治国、长治久安的一套完整的礼乐制度体系。王国维说：“礼乐，是文武周公所以治天下之精义大法。”礼乐制度的意义，在于它礼序乾坤，乐和天下，强化了国家政权稳定延续的制度保证，规范了社会的运行秩序，家国同构，构建起社会道德伦理力量的体系，给中华民族赋予了文化品性，奠定了中华文化的基调，把历史引入到以礼乐文明为标志的时代。中国因此被称为“礼仪之邦”。
三
仰望“元圣”雕像，令人深思遐想。在推翻了商纣王朝后，周公帮助武王做了两件可以永远载入史册、堪称“安邦治国”之大计。其一，面对大量商纣俘虏如何处理，周室君臣包括武王、召公等，几乎异口同声，要求格杀勿论。深谋远虑的周公第一个站出来反对，主张应该给予出路，恰当安置。这与商纣灭绝人性的做法形成鲜明对照。可以说，此举对后世战争俘虏的处理开创了先例，意义深远。其二，东征平叛后，面对如何治理天下的重大问题，维护周王朝来之不易的政权。周公经过深思熟虑，在已有分封制基础上，提出进一步改进完善措施。他建议武王把国土划分为若干区域，任命王室大臣和为建立周朝立下功劳的大臣，分头接管治理，建章立制，代行周王朝权力，巩固周王朝统治。在他分封的71个诸侯中，同姓诸侯53个，异姓诸侯18个。这两条措施，从根本上解决了新王朝面对的重大难题，尤其是周公设计的分封制，从制度层面保证了周王朝后来的八百年天下。
周公为了周王朝的建立和巩固，殚精竭虑，废寝忘食，“一饭三吐哺，一沐三握发”，成为千古佳话。史载，他为了不误公务和接待来人，哪怕正在吃饭和沐浴，都要停下来立即处理，生怕有一点差错。武王临终时，曾经要周公接替权力，掌管天下。周公高瞻远瞩，拒绝受命，忠心实意辅佐年轻的成王，为实施他亲自制定的“嫡长制”身体力行。然而，这一做法却引起他的同胞兄弟和王室大臣，甚至成王等人的怀疑和忧虑，他们暗地里散布周公的坏话，指责他存有“野心”。周公心知肚明，顾全大局，不予理会，不改初衷，忍辱负重，埋头苦干，对成王毕恭毕敬，精心扶助。七年后，成王能够独立处理国家大事，周公毅然决然将权力交出。唐朝诗人白居易就写下了脍炙人口的诗句：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”“七年期”就是对周公辅佐成王期间一如既往、忠心不贰的赞扬。曹操，是周公忠实的崇拜者，一句“周公吐哺，天下归心”的咏叹，竟然成为千古绝唱。