伏天、雍城、秦德公，看似三个互不相干的话题，但细细考究起来，三者还是有一定牵扯的。
　　今年的三伏天刚刚结束。俗话说：“热在三伏，冷在三九。”在日常生活中，人们还常常把勤奋努力、坚持不懈、苦练技艺形容为“冬练三九，夏练三伏”。那么，“伏天”的渊源到底是怎么回事呢？
　　2700多年前的春秋时期，诸侯争霸，战旗猎猎。春秋初期诸侯国最多时有一百多个国家，200多年后，到战国初期只剩下最有实力的“战国七雄”这几个国家。那时，涌现出了大量为后世所传诵的典故、成语、传说。比如，沿用至今的“伏天”说，就是在这样的大背景下产生的。
　　战国七雄之一的秦国自周孝王封非子直至秦朝灭亡，秦人先后拥有秦邑、西犬丘、汧邑、汧渭之会、平阳、雍城、泾阳、栎阳、咸阳九个都城，正所谓秦人“九都八迁”，总体趋势是由西向东、开疆拓土式迁都。秦人认为东边是日出的地方，象征万物出生和生机。九都之中，在秦人心目中最重要的是西犬丘、雍城和咸阳这三都。西犬丘是秦襄公祭天立国之都，雍城是秦人历经时间最长、祭祀功能齐备的礼制之都，咸阳则是秦人一统天下之都，其余都城则为秦人临时性驻地。
　　秦德公继位后，于公元前677年将都城由平阳迁到雍地（今宝鸡凤翔城南），修筑了大郑宫，作为国君的驻地。
　　德公为啥选雍地作为新的国都呢？雍城就位于雍州腹地，德公经过占卜，说：“居雍后子孙饮马于河。”前都城平阳虽在渭河河谷，交通便利，但地方局促，不便防守，而雍地地势辽阔，土地肥沃，西面、北面有雍山、北山等山系，东面、南面有横水、雍水等河流，安全性高，雍地独特的地理位置成了秦德公建都的“天时、地利”条件，再加上秦德公的仁厚，“人和”因素，所以迁都很顺利。接着，后世19代国君就逐步在大郑宫周围修筑宫殿、宗庙、祭祀场所等建筑，一座著名的秦都雍城就这样出现了，秦国从德公时期进入了雍城时代。
　　秦德公定都雍城后，对广袤丰饶的雍城平原、阡陌纵横的田野、民间男耕女织的美美与共，这一切十分满意。农耕社会，“三百六十行，种庄稼为王。”农业收成好则国家安稳、百姓安心。作为一个有作为的国君，秦德公十分重视农业生产，尤其重视农业与天气的关系。他发现雍城周边地势高阔，河网密布，每年夏至以后，暴雨频发，雨天与酷暑交替出现，湿热与燥热轮流来袭，气温一天比一天走高，空气湿度不断增大。水的比热容比干空气要大得多，天气又潮湿又闷热，接二连三的高温、湿热天气令人难熬。“风、湿、暑、燥、火”这“五邪”天气在雍城大地猖狂肆虐，而且这种“蒸笼”天气每年最少要持续三四十天，连狗都热得伸出了舌头，趴在地上一动不动。这样的天气无论对农业生产还是人的身体健康影响都很大，田禾因此会受损，体弱的人因此会生病甚至导致死亡。
　　限于当时的认知，人们认为雍地的闷热难耐之气是地下散发出来的毒邪之气，必须用宰杀牲畜的方式来祭祀驱之。有人就提议用杀狗淋血的方式祭祀。因为狗肉性热，秦人用“以热制热”的办法避暑，类似中医的“以毒攻毒”疗法。这种节气既然与杀狗祭祀有关，秦德公就下令把一年中最高温、最闷热、最难耐、最毒邪的这三四十天叫作伏天，伏字由人和犬组成。
　　秦德公还命令掌管天气的官员将伏天做了进一步划分，这才有了司马迁在《史记·正义》中记载：“六月（指农历六月）三伏之节起德公为之，故云初伏。伏者，隐伏避盛暑也。”秦德公在国都雍城发现伏天这一现象及运行规律，对我国农业、天文、气象、历法等贡献很大，已至于沿用至今。
　　在我国古代漫长的农耕社会中，伏天与农业生产、居家出行等息息相关。与伏天有关的传言、民谚、农谚举不胜举，比如有“伏天分公母”一说，农历单日入伏叫公伏，双日入伏叫母伏；“公伏热死老黄牛，母伏狗不展舌头。”“雨打公伏头，大热四十五（天）；雨打母伏头，炕边长蘑菇。”这些民谚是人们在长期的农业生产、日常生活中总结出来的，至今对我们仍有裨益。
　　伏天起源于雍城，也就是今天的宝鸡市凤翔区，从秦德公时设立，至今已两千七百年，可谓源远流长。古文明的兴衰，历来与气候变化有着千丝万缕的联系。人类与气候的关系，常常是人们深切关注、津津乐道的永恒话题。
　　秦德公在位只有两年时间，他的三子就是春秋五霸之一的秦穆公。秦德公在位虽短，但他迁都雍城，设立伏天，生子任好（秦穆公），仁义宽厚的历史功绩，在秦史乃至我国古代史上都留下了浓墨重彩的一笔。