宝鸡地处关中西部地区，雄踞西北门户，险扼西南咽喉，是一块山川壮美、历史悠久、物产丰富、经济繁荣的宝地。炎帝在此生息，周王朝在此发祥，嬴秦在此崛起，汉唐时期是京畿辅佑之地。宝鸡地名文化就是在宝鸡独特的自然和文化环境中积淀的，不仅特征鲜明，而且从中可追寻民俗历史的渊源。
　　首先，从地名的地域性特征来看，地名中的通名用字最能反映当地的地理特色和方言特色。由于宝鸡地处关中西端、渭水河谷、黄土台塬，是中原通往西南、西北的交通枢纽。虽然大部分地名多是普通的地名用字，如村、庄等，但也有许多独特的地名。尤其在地名用字的采用和命名习惯上很能反映地域特色，黄土台塬地带用“塬”，如：冯家塬、桑树塬；河流地带用“河”“湾”“坝”“泉”“峪”，如：太白河、凉水泉、沙坝；山谷地带用“沟”“堎”“塄”“山”“坳”“坪”，如：消水沟、园子坪；交通要道地带用“店”“铺”“驿”“集”“桥”，如：红花铺、东河桥；寺庙宫观用“寺”“庙”“宫”“观”，如：钟楼寺、磻溪宫。除地名用字外，命名习惯的不同也会造成地名区域性差异，如村名常在姓氏后加“家”，或在“×家”之前或之后加上某种特点的成分，如：仝家崖、车家门前、蔡家坡。
　　其次，从地名的传说性来说，传说多指民众口头上流传下来的关于某人某事的叙述，辗转述说，代代相传，成为公众认可且固定的说法而流传后世。传说主要是关于人、地、事、物的口头故事。而地名由来中带有解释性的故事在地名文化中占的比重是很大的。传说突出的特点是它与特定的自然或社会事物相关联，以明确的“这一个”人物、地方、史事、风俗、自然物或人工物为对象，借以创造多种多样的故事。传说不像神话那样只以原始思维为基础，而是在原始时期以后繁荣发展，直到现代仍有新的创作出现。传说是产生很早的一种故事题材，可以说是一种民间文学。各种口头的或文字性的传说，都在不同程度上丰富了历史，补充了史料的不足，甚至是各种历史事件的佐证。地名由来的传说其功能亦如此。
　　再者，从地名的故事性来说，故事性多指文艺作品中用来体现主题的情节，真实的或虚构的用作讲述对象的事情，具有连贯性，富有吸引力，能感染人的东西。民间称讲故事为“说古今”，代代相承，口耳相传。地名由来多是一种口头散文叙事，口头故事根据口头讲述所作的文字记录，是由口头形式派生的一种传播方式。它有很大的群众性，受众很多，觉得有趣。差不多每个地名由来里就有一个故事或多个故事。
　　第四，从地名的稳定性特征来看，从人类进化史角度来看，用语言交流经历上万年，有记录语言的符号已有七八千年。为了记住生存地、居住地、迁徙地，便都给做了记录的符号，这个记录符号便是地名。地名由历史传承而来，地名的命名一旦确定且公布使用，一般不能随意轻易更名。多数地名几千年不变，这是因为一个地方的地名是历史形成的，关系到一方人们生活的方方面面，应保持它的稳定性。因此，国家对地名的命名、更名管理十分严格，有一定申报审批手续，不得擅自决定。
　　第五，从地名的历史性特征来看，地名本身就具有记录历史的文化功能，它不仅承载着此地域的地形地貌，而且承载着此地域的人文内涵，是人类生存的文化进程和文明程度的见证。如“神农”一名涵盖着炎帝的生平，“京当”一名装载着周人发祥的史实；“牧马村”记录着秦人崛起的轨迹，地名的“营”和“务”标志此地驻过军和征收过酒税；“驿”“铺”和“店”是交通要道上“邮递”“官员行旅”的站口、驿夫换马之地。又如地名中有“关”字的多为军事要塞，驻军坚守之地。“五丈原”“葫芦峪”记载着蜀相诸葛亮行军布阵对峙魏军的战争史；又如“礼村”在“京当”之南，为周人举行重大礼仪活动的地方，成为各封国文明向往之地。“虞芮问礼”“虞芮之讼”的故事流传千古。
　　（摘自《宝鸡民俗集萃》）