“赵襄王学御”“田忌赛马”，这些中国古代著名的典故，都是说驾驭之术不仅仅是简单的“驾驶”技术，更是运筹帷幄、决胜千里的韬略。此外，“牧野洋洋,檀车煌煌,驷马原彭彭”说的是在广阔无垠的牧野，檀木战车和雄骏战马所显示出来的精神面貌，这些内容，就是古代“六艺”中的“御”。
　　据记载，从安阳殷墟的考古发掘中表明，中国在商代晚期已使用双轮马车。陕西秦始皇陵兵马俑坑中所发掘出土的一号铜车马上，更是发现了一块完整的铜盾牌，说明古代的马车不仅作为交通工具，更作为战车使用，当时战马和战车的多少与国力强弱息息相关，因此古代“士人”都要学会驾车上路。那时的学校开设的必修课程叫作“六艺”，“御”便是“六艺”之一，教的就是驾车的技术。孔子在授课时也把“御”作为很重要的一项教学内容。
　　“御”的技术可以通过马颈下的銮铃和车轼上的銮铃声音来考核，包括鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，马车在逶迤的岸边曲折行驶,只有马稳车平，才有这样和谐的銮铃声,这是一种高超的控制马的本领。御者驾车经过国君所在地时要向国君行礼致敬，以此展示御车熟练的结果，更要展示车手的心理素质及准确的估算能力。在交叉道上，往来驰驱，旋转适度，似乎在舞蹈一般，很有节奏，以此展示车技的成熟。最后，驱车追赶禽兽，把禽兽阻拦在左边，以便射猎，这就是实战训练。五御合而为一,就是古代精湛的驾车技术，它既关系到礼仪、战争，又关系到经济、生活。其实，说到底御就是找到平衡，拥有良好的心态，能够快速调整自己的心态非常重要。
　　如今，每到夏季，宝鸡市民可在大水川、关山草原等地，带着家人体验策马扬鞭的酣畅，在运动中感受中华传统体育文化魅力。宝鸡高新一小教师梁倩说：“从射、御这两种实用技艺演化为礼仪审美的教育可以看出，周代的‘六艺之教’正好适应了古代贵族修养品性与愉悦身心的需要，成为培养个人教养的一种手段与途径。”