三千多年前，周部族首领古公亶父带领族人由豳迁岐，在周原大地谱写了“凤鸣岐山”的千古传奇。周公晚年在凤凰山脚下之卷阿制礼作乐，这里便成为中华文明的重要源头和奠基儒家文化的圣地。唐代初期，有识之士在此创建周公祠，从此卷阿声名鹊起。观瞻卷阿现存50余通碑碣，我依稀看见周公庙的千年沧桑，又似乎返回到那个青铜盛世……
　　一座碑石，就是一个关于圣人的古老传说，承载着中华文明进步的庄严叙述；
　　一座碑石，就是一段民众塑造伟人的铿锵历史，传诵着优美的诗赋祭文；
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　　飘风自南的朗朗卷阿，因碑碣凝练了数千年的故事和经典，日夜响彻远古的钟磬与歌舞——
　　踱进构建古朴、颇具民族艺术风格的碑亭，但见四周廊柱间，竖立着十通放射历史幽光的碑碣。恭读《续修郊禖殿碑记》，再阅览《重修郊禖殿碑记》，我深感神奇与震惊。传说岐山绅士宋逢龙、刘好仁均缺子嗣，于清道光五年（1825）出重金重修并重塑众神像后，果然感应生男。我不由仰望半坡系满红线头的龙爪槐，见郊禖殿前人流如织，一些人对禖神的崇拜，为什么历经千载仍如此执着！再仔细观瞻，亭中一通立于清道光年间的《姜嫄圣母感应记》碑，向我们讲述着姜嫄圣母因祭祀郊禖，在田野履天帝脚印感应而怀孕生子的重大事件，歌颂圣母的伟大贤德和慈祥的秉性。圣母生后稷，后稷传数十代而有文王，文王又有周公，周公在卷阿制礼作乐，开启了中华文明的源头。碑载姜嫄圣母“求无不得”，并阐明“天地之大德曰生”的自然法则。仰望碑亭上顶，可见垂柱绘有莲花，花中坐一裸童，寓意姜嫄圣母送子中华之意，一种极其庄严而神圣的敬仰之情油然而生。后稷殿前挡土墙内镶嵌一块碑石，上刻岐人敬慕纯阳祖师吕洞宾仙迹“爱山延脉”四字，其义当为：“如此可爱的灵山秀水，滋润着民众代代繁衍生息！”依然是关于“生”的伟大主题。我终于释然，郊禖娘娘和姜嫄圣母的故事代代相传，生生不息早已成为民族强盛的根本，卷阿碑碣是一曲凝固的中华颂歌。
　　又见一碑，正中为岐山县令于邦栋于明万历辛卯年（1591）书“凤鸣冈”三个隶书大字，右侧以小楷镌刻“天凤灵鸟也，周文王时鸣于岐山”等语，向世人讲述发生在卷阿后山“凤鸣岐山”的历史典故。《竹书纪年》和《国语·周语》都记载着这一重大史实。《诗经·大雅·卷阿》载：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”唐韩愈《岐下》诗云：“丹穴五色羽，其鸣为凤凰。昔周有圣德，此鸟鸣高冈。”苏东坡在宋嘉祐年间签判凤翔府时亲往周公庙瞻拜周之故宫，写下著名的《谒周公庙》：“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。翠凤旧依山硉兀，清泉常与世穷通。”一座碑石，连带出多少动人的故事。
　　漫步在卷阿碑碣之间，我的心身沉浸在古人的歌咏之中。自从唐初创立周公祠，以后官民修葺或名人雅士前来拜谒，都会留下脍炙人口的诗赋并被时人勒石一记，这些碑碣，除却天灾人祸损毁者外，仍保存下《重修周公庙赋并序》《重修周公庙记》《复祀周公庙记》《谒先圣周公祠》《谒周文宪王庙》等十多通珍品，镌刻诗文数十，朗朗卷阿堪称泱泱“诗赋王国”。这些作品，篇篇都以饱满的情感与精湛的文辞讴歌周公姬旦的丰功伟绩，无论思想性与艺术性均达到炉火纯青的境界。我伫立碑前，看似欣赏一篇篇美文，实为聆听先贤的训导，接受古圣的洗礼，沐浴礼乐的熏陶。户部员外、前凤翔府同知朱鸾于嘉靖十三年（1534）仲春立《谒元圣祠》咏道：“家传原后稷，国脉续成汤。忠孝昭天地，诗书训帝王。渊泉千古润，花木四时香。道统凭谁托，人心幸未亡。”情感何其醇厚，诗意又何其深悠！清代李柏撰《重修周公庙募缘疏》吟咏：“道生天，天生尧舜，尧舜以所得于天之道传之禹、汤、文、武，传之周公，周公传之孔子。则是周公之道，上承尧舜而下启孔子者也。承尧舜，则尧舜无子而公其子；启孔子，则孔子无师而公其师……”这是何等文辞生动理论精深的优美篇章，一个文字就是一颗世间罕见的珍珠，周公伟大的人格和他所创建的伟业，随着金石之音展开一幅幅波澜壮阔的历史长卷，何其震撼！
　　如果没有碑碣，卷阿就会失却一道永恒的风景，周公庙就会失去诸多珍贵的历史记忆。
　　神奇的润德泉在卷阿最早受到圣灵熏染而颇具灵性，堪称一大奇观，岐山旧称其“周邸治泉”，泉水清莹如镜，味甘如醴，故事层出不穷。为之勒石铭记者近十通，而立于唐大中二年（848）的《润德泉记》碑，则是其中价值连城的宝典。碑文将凤翔府节度使崔珙给朝廷的奏状、中书门下签呈、唐宣宗颁《润德泉赐名答诏》及崔珙《赐名润德泉谢表》四文全部“刻石记年，置之泉侧”，因之“润德泉”一名蜚声远迩。在事件运作中，崔珙将民间传说“泉出则时泰岁丰”升华至“灵泉感应”，真可谓“天人合一”哲学思想的合理阐发。尔后多通碑碣继续阐发这一观点，并列出历次重大社会事变予以佐证，泉水出则时泰岁丰，涸则兵荒马乱天旱不收。元至元十九年（1282），有大元国前元帅王琳等官员立《润德泉复出记》碑，记载元至元十五年（1278）春润德泉复出，岐山县令刘桢等倡导开渠供农人灌田，引水入城供居民盥洗，赞美地方官员造福于民、歌咏泉水复涌昭示祥瑞的思想感情溢于言表。《润德泉记》碑厅廊柱悬挂录自清代无名氏，由著名书法家任步武手书的对联：“棠风普被娑椤树，膏泽清涟润德泉。”无怪乎明天启乙丑年（1625），不知何人镌刻“周公圣水”四个大字立于泉侧，足见其泉水在民众心中的地位。
　　逡巡于碑碣之间，处处能感受到百姓对理想生活的迫切期望；而将这种期望镌刻于碑碣立于周公庙，那是人们相信圣灵的力量，一定能够使这种期望变成现实。满眼辉煌的碑廊，镶嵌着庙会会首祝大任等于乾隆四十六年（1781）秋八月镌刻的碑碣，正书“日月常明”四个大字，寄托了人们希望周公圣德如日月光辉常照人间的美好愿望。相隔150多年后的民国二十五年（1936），岐山县长田惟钧颜体书“甘棠重荫”四个大字勒石立于召公殿前，在民国乱世，开明的父母官多么希望召公的爱民勤政遗风发扬光大，就像甘棠树重新枝繁叶茂，庇护国家和百姓的幸福啊。
　　然而幸福的含义是什么？历朝历代多少人在不懈探究。清代一位叫庞璧的书画家似乎感悟了人生幸福的真谛，碑廊珍藏了镌刻他苍劲丰满、左瘦右富态的“福”字碑碣，右侧小字阐述道：“福降白天，周而不伪。安分知足，福自永年。”又绘刻耕、樵、渔、牧四幅表现百姓自给自足、悠然自得的田园生活图景。鉴碑自省，内心不由发虚了。庞璧是幸福的，他一生仕途不顺终生处士不打紧，干自己喜欢的书画专业，赚得个书画名家不是照样自得其乐？如今在周公庙，五六通碑石上刻着庞璧的名字，而多少风云官宦却已烟消云散？
　　周公庙的碑石篆额、碑文书丹、题辞，草、隶、楷各体均有，大多出自名家之手，座座具有书法艺术价值。唐大中二年所立《润德泉记》碑，历代金石著作中多有著录。《石墨镌华》载：“文词婉至，有盛世风。书亦遒健有法……如此等碑，实以后恐不易得也。”《金石史》云：“笔气萧散，有褚河南意。后书年月及衔，复似柳，如出两手。”除此艺术价值，碑文又完整地记录了唐代地方向中央报送公文之报批程序，成为研究唐代公文制度的典型实物资料。再看狂草“云房”石刻，旁注“钟离笔”三字，明万历《岐山县志》称其“点画奇异”，使人翩然想起八仙中的钟离权，字如其人，大有腾云驾雾之狂浪潇洒。最为珍异者当数《召伯甘棠图碑》，立于召公殿前者虽为仿制，同样具有洗涤心灵与艺术鉴赏的非常价值，并集书法、绘画为一体，文图并茂，精妙绝伦，堪称艺术珍品。其拓本深受人们喜爱和称誉，流传四海被广为收藏。
　　这时我突然意识到，李文瀚曾经绘制在宣纸上的《召伯甘棠图并记》原件，不是落在邑人武澄手中吗？后来到哪去了？唯独留下一通碑碣，将甘棠树高茂的形象定格于大自然，留下一个动人的故事和饱满的文化与艺术记忆，让后人从一块碑石上感受“甘棠遗爱”的永久温馨。还有唐大中二年《润德泉记》所铭刻的那些珍贵文件，它们都到哪去了呢？我漫步在碑碣之间，见不着几十通碑碣哪怕任何一种原件，却处处感受到来自碑碣隽永的视觉享受和强大的心灵冲击。原来将诗赋刻在石头上，石头便有了诗人的豪放，有了诗赋的情思与隽永；将树木刻在石头上，石头便成一道奇异的风景，便留下永恒的挺拔与茂盛；将疏论刻在石头上，石头便有了鲜活的生命和深邃的思想，石头就会演说了。碑碣冷峻地站立天地之间，时时闪耀历史的光辉，昭示走向未来的人生。这时我蓦然明白古人“勒石以垂久远”的绝妙了！
　　世间万物，万古长存者唯有青山，采青山一石绘图镌字，便有与青山一样的不朽之功了。那么，卷阿碑碣铭刻周公继承尧舜禹汤文武之道制礼作乐，又传予孔子之丰功伟绩，此乃中华民族生生不息之文明根基，必将如万古青山永存于世！
　　李三虎：岐山人，陕西省作协会员、省史志协会会员，著有长篇小说《困惑山庄》、长篇报告文学《冯家山的激情岁月》等百万字作品。