《论语·为政》曰：“学而不思则罔”，孔子所谓的“学”，实际上就是“读”。古人一直把上学、求学、学习等称作“读书”或“念书”，“学而不思则罔”，也就是“读而不思则罔”了。夫子要求人们读书必须动心思、用脑筋、多想想，否则，就是白读、瞎读、盲读，必然会适得其反。朱熹说得更明白：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。”同样强调读书要思考的道理。怎么思考呢？
　　学会三个联系，是学会读书的第一步，也是关键一步。一要联系自己。读文学作品，把自己摆进去，扮演成书中一个角色，设身处地想一想：我如果是《人生》中的高加林会怎么办？或替作品中的主人公想一想：包公铡了陈世美，结果会如何？读理论书籍，则要思考，这些观点有什么价值？对我有什么指导作用？作者是怎么提炼观点的？二要联系现实。若读文学作品，对其所描写的情景，回忆一下自己是否遇到过？香菱在林黛玉的指导下，读了“渡头余落日，墟里上孤烟”两句诗，立即就联想到她当年进京时的情景来，可谓阅读联系现实的典范。读理论书籍，一定要想想，这些理论是怎么创立起来的？有什么现实意义？有什么历史意义？譬如读马克思主义哲学，就不能不想到其组成部分和来源，进而就会翻阅英国古典政治经济学、德国古典哲学和法国社会主义，并弄清它们之间的联系同时也会一下子把康德、黑格尔、斯密、圣西门与李嘉图等都联系起来，一起进行思考研究，这也就是所谓的举一反三、触类旁通。同时深一步思考：这些理论可能会怎样地发展？将会产生什么样的新理论？三要联系历史。文学作品中所描写的现象，历史上曾经发生过吗？这些论著中提出的这种观点以前是否还有人提过？学会了经常这样联系，就逐渐培养出对文字的敏感。有了这样的敏感，就会极大地提高阅读的兴趣，不论读哪类书，都不会感到枯燥乏味，更不至于读而不“化”。另一方面，这也会培养出对生活的敏感。因为阅读时经常联系自己、联系现实、联系历史，这实际上是一种有意义、有价值的回忆和思考。
　　学习掌握“三个联系”阅读法，还会收到更佳的效果，即学会“四个调动”：一是调动自己的情感积累。文学是情感的艺术，离不开情感，毋庸置疑，撰写学术论文、理论专著，零度感情能行吗？二是调动自己的生活积累。为什么有一千个读者就有一千个哈姆雷特？就是因为读者在阅读时，把自己的生活阅历、感情意识带进了作品，对其进行补充加工，因而得出了完全不同的结论。三是知识调动。阅读的过程既是吸收知识增长学问的过程，也是调动以往的知识积累，与新的知识结合起来，创造更新的、属于自己“一得之见”的学习创造过程。单说文学作品，如果没有丰富的知识含量，就没有深厚的文化底蕴。四是调动思想积累。文学作品也罢，学术论著也好，假如没有思想内核，就像没有点蜡烛的灯笼，是照亮不了读者心灵的。上世纪70年代末，湖北一位九岁的女孩刘倩倩一首《您别问，这是为什么？》，之所以在联合国教科文组织获得大奖，其原因就是小作者用“三个联系”阅读法进行阅读，又联系“四个调动”，进而创作出优秀的作品。
　　“妈妈给我两块蛋糕，我悄悄地留下一个。你别问，这是为什么？/爸爸给我穿上棉衣，我一定不把它弄破。你别问，这是为了什么？/哥哥给我一盒歌碟，我选出了最美丽的一页。你别问，这是为了什么？/晚上，我把他们放在床头边，让梦儿赶快飞出我的被窝。你别问，这是为了什么？/我把蛋糕送给她吃，把棉衣给她去挡风雪，在一块唱那最美丽的歌。/你想知道她是谁？请去问一问安徒生爷爷——她就是卖火柴的那位小姐姐。”
　　小作者读了安徒生的《卖火柴的小女孩》后，先联系自己，用“感情调动”引起对卖火柴的小女孩的无限同情，接着是“生活调动”，以自己的吃、穿、玩和卖火柴的小女孩进行比较；第三是“知识调动”，即小作者阅读过的安徒生童话等书籍；至于“思想调动”，就更独特而深刻了。她先要小女孩吃饱、穿暖，然后才能去唱歌娱乐，提升了全诗的思想境界，在国际上获奖，当之无愧。
　　杜甫有言：“读书破万卷，下笔如有神。”一个“破”字，包含着无比丰富的内容，即思考、揣摩、分析、钻研，进而达到领会、理解等。“下笔如有神”是“破”的结果，犹如先破后立一样。人活在世上要读两本书，一本是有文字记载的“本本”，叫“死书”，是“小书”，是有经验的大人写给没有经验的人读的；一本是无文字记载的“生活”，叫“活书”，是“大书”，只要有心、用心，皆可读。本文主要对怎样读“本本”小书，谈了一己之见。实际上读“生活”这部大书，也可用上述之法。再结合曹雪芹推崇的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，去阅读“生活”这部大书，那更能收到相得益彰的效果了。