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七夕节遐想
中国是一个充满爱情传奇的泱泱大国，单从最著名的十大爱情传奇，就足以窥见其多姿多彩，令人目不暇接。其涉猎范围之广，囊括了帝王将相及英雄美人、才子佳人、同窗情恋、人仙恋和人妖恋等等。十大传奇，不仅歌颂爱情，赞美婚姻，也不乏浓浓的讽喻嫉世、隐恶扬善意味；同时，还为七夕情人增添了浓墨重彩的一笔。
先看爱情模式：
帝王爱情——“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”“一朝选在君王侧”“可怜光彩生门户”。这下子可了得！于是，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，一人得道，鸡犬升天，便给后代留下了一个扭曲的婚姻价值观。夏桀与妺喜、商纣与妲己、周幽王与褒姒，汉成帝的赵飞燕与赵合德姊妹“俱为婕妤，贵倾后宫”，宋朝一代名妓李师师“当年一曲动帝王”，凡此种种。当然，不乱政的帝王爱情也有，如汉光武帝刘秀和发妻阴丽华就是一例。布衣刘秀曾惊叹说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”还有宋朝开国皇帝赵匡胤潜邸时千里送京娘，坐怀不乱，也成为历史佳话。
同窗情恋——“化蝶去寻花，夜夜宿芳草。”古代同窗恋需要经受门当户对的考验。梁山伯与祝英台记录了浙江地区东晋时的同窗恋，“青梅竹马两无猜，心心相印是知音”。但因为门不当户不对，最终只得双双殉情，令后人扼腕悲叹。由于中国古代没有男女同读书的学校，在私塾同读的男女也很罕见，因为没有可查的生活阅历史料，中国古代文人歌颂梁祝爱情的诗词很少。当今虽然同窗恋似乎成了爱情的主流，被认为是最青涩、最美好、最浪漫、最理想、最值得回忆的爱情，但大多数却存在“毕业死”即劳燕分飞各东西的悲哀结局。
英雄美人恋——冲冠一怒为红颜。其最具代表性的是楚汉相争而拔剑自刎的项羽与殉情的虞姬。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，以及明末吴三桂和名妓陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”，都常为后世大丈夫所惊叹。至于南宋李清照和赵明诚可能是个反例，女词人特别介意丈夫的懦弱行为，讥讽其“至今思项羽，不肯过江东”。
千金小姐救助落难公子恋——“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”这类恋情多数是公子落难，巧遇富家女子，约好在后花园赠金救助，并以身相许。《西厢记》描述了河北地区唐朝富家女崔莺莺与落难书生张君瑞的爱情故事，最终以张生京考中状元迎娶莺莺大团圆结局。《桃花扇》描写了明末落难书生侯方域和不贪慕虚荣、不畏强权妓女李香君的爱情纠葛，结果二人双双出家，结局很不美妙。
青梅竹马恋——没有面包的爱情是痛苦的。爱情再可贵，终难敌柴米油盐酱醋茶和家族兴旺之重要。“通灵宝玉”能敌过“金玉良缘”吗？有识之士都认为爱情终归会败给现实。面对林薛二人，多数人会选择能持家过日子、身体状况良好、能生儿育女的薛宝钗。多才多艺、病恹恹的林黛玉只能痛苦而亡。
再看婚姻模式：
细观中国古代许多婚姻传说，不少比爱情更美、更感人、更值得歌颂和传唱。
最苦婚姻——错！错！错！东汉安徽地区焦仲卿和刘兰芝婚姻故事就是一例。这种不被祝福尤其是不被婆婆认可的婚姻，其结果往往是悲剧性的。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长离别。徘徊庭树下，自挂东南枝。”更具典型代表性的是陆游和前妻唐婉的婚姻悲剧故事，他们啼血互诉的《钗头凤》：“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”“人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”
欢快式婚姻——树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。这应该是世人爱情的摹本。孝子董永与七仙女永结同好的爱情故事，符合世人爱情梦想，受欢迎程度远远高于落难穷书生后花园邂逅富家女赠金以身相许的故事。现代社会，董永式的人物已经被一些人抛弃，爱情中老实厚道则成了无用的代名词。面对高聘礼和重金，即所谓“高富帅”，一些女子竟然“宁可坐在宝马车里哭，也不在自行车上笑”，在强大的拜金主义思想熏染下，神圣的爱情被糟蹋得污秽不堪了。
无奈式婚姻——“情人怨遥夜，竟夕起相思。”婚姻中最痛苦的莫过于有情人难成眷属。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。告诉后人的是，后羿只能每年八月十五摆下宴席，对着明月与嫦娥团聚，这可能是婚姻中最美好、最高的境界了，即心灵的死守和结合。这种境界比殉情更痛苦，更令人心酸。
捆绑式婚姻——“这是（指朱安）母亲送给我的一个宝贝，我不爱她，但必须珍惜她。”鲁迅先生发自肺腑的泣血之言，道出了这类婚姻的悲剧性。这种婚姻，也可叫“拉郎配”，纯粹是为了照顾母亲的眼泪而牺牲自己的幸福，勉强为之的婚姻。父母之命，媒妁之言，这是铁律，谁能违抗得了？这类婚姻在中国古代最为常见。
大众式婚姻——“愿得一心人，白头不相离。”“凤求凰”是中国十大爱情故事中最令人赞叹的。他写的是青年才俊司马相如和寡居才女卓文君私奔的爱情故事。落魄才子司马相如大胆求爱，“有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”卓文君为其神魂颠倒，毅然决然与其私奔。后来，男人惯犯的错误出现了！司马相如欲纳茂陵女子为妾，卓文君含泪写下了《白头吟》：“愿得一心人，白头不相离。”挽救了爱情和婚姻。现代拜金主义，物欲横流，致使不少男子有钱就变坏，始乱终弃者屡见不鲜。但是，这与许多女子缺少卓文君的才华智慧、特别缺少他们患难情史也有很大的关系。当初寂寞走到一起，身边繁花似锦了，自然有了越轨的土壤和氛围。
浪漫式婚姻——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”牛郎织女的爱情故事，堪称典范。宋朝秦观赞美曰：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。唐朝王宝钏苦守寒窑十八年，终于等到了夫荣妻贵的美好日子。这应该是对牛郎织女爱情婚姻的续写和深化。
三看异类爱情婚姻：
中国古人爱情想象之大胆，什么人仙恋、人妖恋等便纷纷出现了。如果说人仙恋还符合人类积极追求美好向上的愿望的话，那么，人妖恋就有点异乎寻常的大胆甚至荒诞不经了。白蛇传是绍兴地区南宋时期普通书生许仙和千年修炼成功的蛇精白素贞的人妖恋，传递了“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的爱情神话；元朝郑光祖《倩女离魂》写秀才王文举与倩女对爱情忠贞不渝的故事；清朝蒲松龄《聊斋志异》中女鬼聂小倩和书生宁采臣的人鬼情未了，以及众多的人狐恋，都反映了“一笑之知，许之以身”的浪漫爱情。人妖恋虽有点荒诞不经，但也能引起人深深的思考，有很高的认识价值和审美价值。
最后再说说今年刚刚过去的七夕节。
令人怦然心动的爱情故事，演绎着绚烂多姿的中国爱情婚姻传奇，而最具浪漫的爱情婚恋必然是牛郎织女的婚恋。农历七月七日是中国人辛勤劳作、庄稼成熟的季节，也是仓廪实而顿生爱情的季节。七七——即，通通、一起、整整齐齐、完完全全，多么吉祥的日子，收获的日子，能不叫人心驰神往吗？
先看爱情模式：
帝王爱情——“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”“一朝选在君王侧”“可怜光彩生门户”。这下子可了得！于是，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，一人得道，鸡犬升天，便给后代留下了一个扭曲的婚姻价值观。夏桀与妺喜、商纣与妲己、周幽王与褒姒，汉成帝的赵飞燕与赵合德姊妹“俱为婕妤，贵倾后宫”，宋朝一代名妓李师师“当年一曲动帝王”，凡此种种。当然，不乱政的帝王爱情也有，如汉光武帝刘秀和发妻阴丽华就是一例。布衣刘秀曾惊叹说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”还有宋朝开国皇帝赵匡胤潜邸时千里送京娘，坐怀不乱，也成为历史佳话。
同窗情恋——“化蝶去寻花，夜夜宿芳草。”古代同窗恋需要经受门当户对的考验。梁山伯与祝英台记录了浙江地区东晋时的同窗恋，“青梅竹马两无猜，心心相印是知音”。但因为门不当户不对，最终只得双双殉情，令后人扼腕悲叹。由于中国古代没有男女同读书的学校，在私塾同读的男女也很罕见，因为没有可查的生活阅历史料，中国古代文人歌颂梁祝爱情的诗词很少。当今虽然同窗恋似乎成了爱情的主流，被认为是最青涩、最美好、最浪漫、最理想、最值得回忆的爱情，但大多数却存在“毕业死”即劳燕分飞各东西的悲哀结局。
英雄美人恋——冲冠一怒为红颜。其最具代表性的是楚汉相争而拔剑自刎的项羽与殉情的虞姬。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，以及明末吴三桂和名妓陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”，都常为后世大丈夫所惊叹。至于南宋李清照和赵明诚可能是个反例，女词人特别介意丈夫的懦弱行为，讥讽其“至今思项羽，不肯过江东”。
千金小姐救助落难公子恋——“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”这类恋情多数是公子落难，巧遇富家女子，约好在后花园赠金救助，并以身相许。《西厢记》描述了河北地区唐朝富家女崔莺莺与落难书生张君瑞的爱情故事，最终以张生京考中状元迎娶莺莺大团圆结局。《桃花扇》描写了明末落难书生侯方域和不贪慕虚荣、不畏强权妓女李香君的爱情纠葛，结果二人双双出家，结局很不美妙。
青梅竹马恋——没有面包的爱情是痛苦的。爱情再可贵，终难敌柴米油盐酱醋茶和家族兴旺之重要。“通灵宝玉”能敌过“金玉良缘”吗？有识之士都认为爱情终归会败给现实。面对林薛二人，多数人会选择能持家过日子、身体状况良好、能生儿育女的薛宝钗。多才多艺、病恹恹的林黛玉只能痛苦而亡。
再看婚姻模式：
细观中国古代许多婚姻传说，不少比爱情更美、更感人、更值得歌颂和传唱。
最苦婚姻——错！错！错！东汉安徽地区焦仲卿和刘兰芝婚姻故事就是一例。这种不被祝福尤其是不被婆婆认可的婚姻，其结果往往是悲剧性的。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长离别。徘徊庭树下，自挂东南枝。”更具典型代表性的是陆游和前妻唐婉的婚姻悲剧故事，他们啼血互诉的《钗头凤》：“东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”“人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”
欢快式婚姻——树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还。你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。这应该是世人爱情的摹本。孝子董永与七仙女永结同好的爱情故事，符合世人爱情梦想，受欢迎程度远远高于落难穷书生后花园邂逅富家女赠金以身相许的故事。现代社会，董永式的人物已经被一些人抛弃，爱情中老实厚道则成了无用的代名词。面对高聘礼和重金，即所谓“高富帅”，一些女子竟然“宁可坐在宝马车里哭，也不在自行车上笑”，在强大的拜金主义思想熏染下，神圣的爱情被糟蹋得污秽不堪了。
无奈式婚姻——“情人怨遥夜，竟夕起相思。”婚姻中最痛苦的莫过于有情人难成眷属。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。告诉后人的是，后羿只能每年八月十五摆下宴席，对着明月与嫦娥团聚，这可能是婚姻中最美好、最高的境界了，即心灵的死守和结合。这种境界比殉情更痛苦，更令人心酸。
捆绑式婚姻——“这是（指朱安）母亲送给我的一个宝贝，我不爱她，但必须珍惜她。”鲁迅先生发自肺腑的泣血之言，道出了这类婚姻的悲剧性。这种婚姻，也可叫“拉郎配”，纯粹是为了照顾母亲的眼泪而牺牲自己的幸福，勉强为之的婚姻。父母之命，媒妁之言，这是铁律，谁能违抗得了？这类婚姻在中国古代最为常见。
大众式婚姻——“愿得一心人，白头不相离。”“凤求凰”是中国十大爱情故事中最令人赞叹的。他写的是青年才俊司马相如和寡居才女卓文君私奔的爱情故事。落魄才子司马相如大胆求爱，“有一美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”卓文君为其神魂颠倒，毅然决然与其私奔。后来，男人惯犯的错误出现了！司马相如欲纳茂陵女子为妾，卓文君含泪写下了《白头吟》：“愿得一心人，白头不相离。”挽救了爱情和婚姻。现代拜金主义，物欲横流，致使不少男子有钱就变坏，始乱终弃者屡见不鲜。但是，这与许多女子缺少卓文君的才华智慧、特别缺少他们患难情史也有很大的关系。当初寂寞走到一起，身边繁花似锦了，自然有了越轨的土壤和氛围。
浪漫式婚姻——“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”牛郎织女的爱情故事，堪称典范。宋朝秦观赞美曰：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。唐朝王宝钏苦守寒窑十八年，终于等到了夫荣妻贵的美好日子。这应该是对牛郎织女爱情婚姻的续写和深化。
三看异类爱情婚姻：
中国古人爱情想象之大胆，什么人仙恋、人妖恋等便纷纷出现了。如果说人仙恋还符合人类积极追求美好向上的愿望的话，那么，人妖恋就有点异乎寻常的大胆甚至荒诞不经了。白蛇传是绍兴地区南宋时期普通书生许仙和千年修炼成功的蛇精白素贞的人妖恋，传递了“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的爱情神话；元朝郑光祖《倩女离魂》写秀才王文举与倩女对爱情忠贞不渝的故事；清朝蒲松龄《聊斋志异》中女鬼聂小倩和书生宁采臣的人鬼情未了，以及众多的人狐恋，都反映了“一笑之知，许之以身”的浪漫爱情。人妖恋虽有点荒诞不经，但也能引起人深深的思考，有很高的认识价值和审美价值。
最后再说说今年刚刚过去的七夕节。
令人怦然心动的爱情故事，演绎着绚烂多姿的中国爱情婚姻传奇，而最具浪漫的爱情婚恋必然是牛郎织女的婚恋。农历七月七日是中国人辛勤劳作、庄稼成熟的季节，也是仓廪实而顿生爱情的季节。七七——即，通通、一起、整整齐齐、完完全全，多么吉祥的日子，收获的日子，能不叫人心驰神往吗？