《诗经》中有一部分是周公制礼作乐的产物，周公也因此成为《诗经》最早的“主创者”之一！周公是岐山人，他就是在他的采邑和官邸——周公庙一带制礼作乐的。单从《诗经》的300多首诗歌中来看，就有136首诗与宝鸡有关。因此，宝鸡被誉为《诗经》故里！三千年前，采诗官摇响的木铎声便已经回荡在周原故土，《诗经》由此暗香浮动，一越千年！
　　三千年后的今天，我们翻阅《诗经》，仍旧可以在“卉木萋萋”的周原故地，采薇、采艾、采卷耳，看舜华花开的明艳。正值戊戌年之夏季，就一起来品读《诗经》中的宝鸡之夏吧。
　　《诗经·小雅》中有《四月》，诗中写道：“四月维夏，六月徂署。先祖匪人，胡宁忍予？……”单从字面上的意思来看，“四月”就会是夏天吗？这里指的自然是夏历，也就是农历的四月！东汉郑玄在他所撰的《诗经》注本，即《郑笺》中说道：“四月立夏矣，至六月乃始盛暑。”
　　这句诗歌的前半句是说：“农历的四月已经立夏了，到了农历的六月已经是盛夏酷暑的时候了。”“立夏”这一天，在古时又被称为“四月节”。但是，也并非每年立夏都恰巧是在农历四月的某一天，有时是三月的某一天。比如，2018年立夏就是农历三月二十。然而，这并不影响我们品读这首关于“四月立夏”的诗歌！
　　《四月》整首诗歌是表现勋戚贵族的一位后裔不幸遭遇的。以《诗经》中典型的“赋比兴”的手法，从夏天起笔，写到秋天，再写到冬天，以“排比段”的构架抒发诗人的情怀。
　　说到“六月盛暑”，就不得不说到“七月流火”。如今在一些文学作品中，使用“七月流火”这个成语时，往往是想表达七月份很热，地面上像是流动着火一般。其实，这样使用是大错特错的！是与“七月流火”的本意恰恰相反的。不信，来读《诗经·豳风·七月》！
　　“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈……”《诗经》的注本《毛传》解释道：这里的“火，大火也。流，下也。九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣”。
　　可见，所谓“七月流火”是说，农历七月时，暑热已经退了，寒凉的天气要来了。否则，也不会有后面的“授衣”了，这里的“授衣”是说把制作抵御寒冷衣物的工作交给妇女，以备后面的“一之日觱发，二之日栗烈”，意思是说“十一月北风劲吹，十二月寒气袭人”。
　　《七月》出自“豳风”，豳地是周族的先祖公刘最早率部族开发居住的地方；后来，古公亶父又率众从豳地迁到岐山。看来，要解释“七月流火”这个成语的误用，还得穿越回三千年前周部族中！
　　《诗经》中还有多首诗歌都隐藏着夏日的气息，比如《小雅·采薇》，“采薇采薇，薇亦作止”，“薇”是一种野菜，岐山人称为“野豌豆”，可入药、可食用，夏季正是采摘的好时候；再如《召南·草虫》，“喓喓草虫，趯趯阜螽”，是说蝈蝈、蚱蜢在鸣叫和跳跃，让人不禁想起西府夏日乡间热闹的虫鸣声……
　　我最喜欢《诗经》中的《有女同车》，“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”不仅因为这美妙的诗句，更因为诗中所提到的一种美丽的花——“舜华”。
　　舜华，好美的名字！其实，这种花是我们很常见的，就是木槿花，公园里、小区里、街头绿地中，随处可见。夏日是它的盛花期，有粉色、玫红色，小小一株树上，常常开得繁硕、艳丽，让人总在不经意间，遇见一抹惊艳。更让人欣喜的是，市区经二路道路两边的绿化带里，就有美丽的舜华，一排排红硕的花朵，俏生生地绽在枝头，陪伴行人一路花开！
　　我很骄傲，这就是我们的城市、我们的家园，一座有着《诗经》般深厚文化底蕴的城市，一座如《诗经》般诗意、浪漫的城市！