在五千多年的历史长河中，监察制度对维护政治秩序、社会秩序等起到了至关重要的作用。可以说，中华文明的传承，与监察制度的形成和完善密不可分。宝鸡古称“陈仓”，是周秦文化的发祥地，《诗经》的发源地，被誉为“青铜器之乡”。2003年1月在眉县杨家村出土的“周宣王四十三年逨鼎”，就记载和反映了我国最早的“监察官”“任前廉政谈话”以及“主体责任”等有关方面的内容，是研究我国历史上廉政建设的一个“珍宝”。
　　“逨鼎”还原了古人“任前廉政谈话”的真实“画面”。“逨鼎”距今已有2800多年，但是上面的铭文依然保存完整。根据铭文记载，鼎的主人叫“单逨”，他是西周单氏家族的子孙。他曾经管理天下的山林川泽，负责为宫廷提供御用物产，由于工作认真、表现出色，周宣王决定提拔他为“监察官”。铭文上说，周宣王四十三年六月的一天，天刚刚亮，单逨身着礼服、仪态端庄、神情肃穆，一场册封典礼即将开始。周宣王拜祭周庙后，即位王座。单逨入中门、立中廷，周宣王让尹氏宣读册命。
　　尹氏郑重地说道：“单逨，王册命你为监察官，你务必做到以下四个方面：其一，你要兢兢业业、恪尽职守，不能贪图享受而放纵自己。其二，你是监察官，以身作则带头遵守各项规章制度，严格依法行政，秉公执法，不要欺侮那些无依无靠的百姓。其三，审理案件要明辨是非，公平公正。其四，要廉洁自律，如果你中饱私囊、贪污受贿，会纵容贪污腐败的官员。如果你没有按照我的训诫去执行，那也将是我的过错，我将对你严惩不贷。单逨，我今日对你所说的话，你要时刻铭记在心，切勿辜负我对你的信任。”
　　听完周宣王的一番训诫，单逨明白自己肩负着监察百官的重任，承担着公正执法的重责。他庄重地行礼叩拜，接受天子的册封。为时刻铭记周天子训诫，单逨在逨鼎中铸刻下了天子册封的全过程，上告先祖，下示子孙。这个千年青铜瑰宝，凝聚了先人治国理政的政治智慧，值得我们铭记、珍惜和传承。
　　“逨鼎”告诉我们，官德建设关系国家的治乱兴衰。历朝历代，但凡有远见的政治家都把官德建设作为治国的“牛鼻子”，官员恪尽职守、廉洁奉公，社会便安定和谐，国家则繁荣昌盛。官员贪污受贿、霸道专横，百姓就要遭殃，社会就要动乱，政权就要败亡。因此，历代都想方设法提高官员的官德。今天我们讲的所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养，可以概括为“为民、务实、清廉”六个字。“为民”是官德的核心，“务实”是官德的基础，“清廉”是官德的内在要求。
　　细细品味逨鼎铭文，周宣王对单逨的谈话，类似于我们今天的“任前廉政谈话”。从管理山林到监察百官，单逨手中的权力越来越大。面对一位自己非常信任的官员，现在又要肩负重任，周宣王语重心长，主要表达了四个方面的意思。用今天的话讲，一是要敬业，二是要以身作则，三是要公平公正，四是要清正廉洁。这些要求，与我们现在提倡的社会主义核心价值观一脉相承，与“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”好干部20字标准一脉相通。可以说，中华民族的传统官德是现代中国官德的根与魂，传统官德以儒家思想为核心，吸收道家、法家等各派思想，是历代的政治家治理国家的理论结晶和实践总结，是中华民族传统文化中的宝贵财富。腐败是人类社会的公敌，是政权建设面临的重大问题。腐败的滋生蔓延，是多种因素综合作用的结果，官德缺失便是其中的一个重要因素。今天，我们就是要把传统官德与现代官德结合起来，取其精华、弃其糟粕，深化当前的党性教育、廉政教育。
　　“逨鼎”还告诉我们，“主体责任”和“问责机制”由来已久。周宣王对单逨讲的最后一句话，体现了责任意识和问责制度。官员问责制度同样由来已久，纵观我国古代不同时期的监察制度，都存在着“主官”的“主体廉责”理念，除了专门的监察机构，行政系统也仍然承担着廉政、监察方面的职责。这些职责主要表现为：各级行政长官对下属的廉政情况具有督察考课之权，同时对下属的贪赃枉法行为须因失职失察而负连带责任。《周礼·地官》记载：“司徒之职在保息万民。”《尚书大传》对于问责的记载甚至还有不少细节：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马。”在历朝历代中，被问责的案例并不鲜见。北宋熙宁四年，东明县官员欺软怕强，搞权钱交易，在确认民众免役权时严重不公，于是大家结伙向知县告状，可知县贾蕃拒不接受呈诉，开封府也不受理，大家掉头涌入王安石私宅，直接向宰相申诉，王安石一边严令东明县迅速公正解决问题，一边问责贾蕃，果断拿掉了他的官帽……这对于今天各级履行主体责任具有很强的借鉴意义。