端午节，各地有赛龙舟、包粽子、吃油糕、插艾叶等习俗，西府乡间最盛行的是戴香包。
　　香包，过去有的地方农村人称其为“魑魅”。在民间传说里，魑魅是古时候山林中的怪物，长得狰狞可怖，每年五月初就成群结队窜出林子，残害人畜、糟蹋庄稼，甚为凶猛猖狂。人们在与魑魅的长期争斗中发觉它非常惧怕有浓烈气味的草物，聪明的人类就按照“一物降一物”的自然法则，在魑魅将要出山的时节，到处寻找有气味的树叶和野草，男女老少或将其拿在手里、缠在腰间，或将其插在家里的窗户和门框上，以驱赶魑魅的侵扰，护佑全家人的平安。后来，人们就把有香味的草物采摘晒干，装进小布袋里缝制好，再穿一根细线挂上脖子，或者缠在手腕和脚腕上。随着人们审美日益多元化，原本用于驱赶魑魅的香包，逐渐演绎成式样众多、精美绝伦的节日装饰品。
　　西府民间常见的香包分大小两种。大香包的模样儿有点像寺庙里和尚念经时敲击的木鱼，传说小孩子戴上能祛毒辟邪。制作时，一般选用大红色的布料，再填充一团棉花，里面撒上少量精制香粉，一针一线缝起来，上部留一个穿线的小孔，外侧镶嵌一圈由白色布料叠成的、尖角形的“魑牙”，看上去小巧玲珑，十分惹人喜爱。小香包的大小像山杏核，做法也是用布料包一撮香料。杏核本身就是中草药，农村孩童顽皮，爬高跳低手脚最容易受伤，戴上杏核寓意药到病除，保佑健康成长。香包中最有艺术价值的是“魑魅”，民间艺人们将非遗刺绣工艺融入香包中，制作成小巧精致的五毒虫或十二生肖动物，用各色绣花线装饰出漂亮的羽毛，嵌进玻璃眼珠，底部吊垂一绺鲜艳的绣花线，再用丝线穿起来，高挑在细溜溜的竿子上，花花绿绿、五颜六色，甚是喜人。这种制作方法不仅把民俗文化和生肖文化巧妙融合，也为单调的香包注入了新的意蕴。戴香包的五色线绳民间叫“花花绳”，是用农家自制的红、黄、绿、蓝、橙五种颜色的棉线，拧转着合成完整的一根，长短可以自由选择、剪截。
　　在西府农村习俗里，端午节这天，全家人一大早就起来，手提篮子，拿起镰刀，踩着露水去村前屋后采摘香草。香草，其实就是乡村常见的艾草、车前草、芨芨草、桃叶、杏叶、桑叶之类的草药和树叶，采回家后，倒进开水锅内，熬制成一锅气味浓烈的香草水，大人小孩挨个儿擦洗一遍身子。接着，庄重的戴香包仪式就开始了，小孩们穿上外婆送的换季新衣，按年龄大小站成一排。大人们分工协作，有的收拾做好的香包，给花绳撒上香粉，有的按长短剪线绳，有的专司佩戴，忙得不亦乐乎。先给大香包穿一根花花绳，挂在孩子的脖颈上，不高不低吊垂至胸口位置；再剪一小截花花绳，穿上四五个“杏核”，分别绑在手腕、脚腕位置。平日里原本丑陋邋遢的孩童，经过一番精心打扮，个个穿戴一新，周身上下香气扑鼻，清爽雅俊，一时大人乐娃娃闹，好不热闹。孩子们跑起来后，胸前的香包左右摇摆，不停地拍打着肚皮，模样儿滑稽又逗人，而缠在手腕、脚腕的小香包手串，一股股醉人的香味，弥漫在农家小院里，伴着欢声笑语，醉了满院的大人娃娃，氤氲出传统节日浓浓的氛围。
　　改革开放后，乡村经济的发展促进了民俗的繁荣，也赋予了传统文化新的活力。在西府农村，至今流传着孩子出生后，每年端午节前，外婆给外孙送香包的习俗。还有新媳妇到婆家第一年，要在端午前为全家人及亲属送魑魅的讲究，以此考察新娘针线活的技艺，这些习俗都彰显出香包在民俗文化中的重要作用。
　　端午节戴香包的习俗，在民间已流传数千年。随着时代的发展，香包的制作材料和设计也在不断推陈出新。小小的香包，是人们对美的追求和表达，既是对传统文化的传承，更是人们对美好生活的祈愿和向往。