朱文杰：中国作协会员、国家一级作家。西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任、西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长等。
　　清明节始于古代帝王将相“墓祭”之礼。西周以来，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，尤其在周之都城的丰镐，宗庙地的周原。古人认为“夫祀，国之大节也”。古人对祖先“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”祭祖成为衡量人们日常道德规范的依据。
　　“清明”一称最早记载于周代，在汉代作为节气而真正形成。西汉时汉武帝命太史令司马迁、落下闳、邓平等人制订了《太初历》，二十四节气从此确定，清明是二十四节气之一，具体日期在公历4月5日前后。
　　清明第一崇尚的风俗应是扫墓。人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。白居易《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”杜牧《清明》诗有：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”白杜两诗写出清明节扫墓祭祖悲凄之情，“欲断魂”尤为经典。
　　孟浩然《清明即事》：“帝里重清明，人心自愁思。”“帝里”即帝京长安，重视清明这一节日。柳宗元《与许京兆书》载，每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”扫墓遂成为社会重要风俗。
　　唐韦庄《长安清明》：“蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。”其中“清明火”，意思是唐时寒食禁火，不许生火煮食，冬季保留下来的火种熄灭了。到清明，又要重新钻木取火。皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，宫中把新的火种赐给群臣。“上相闲分白打钱”，上相，泛指大臣。意思是大臣闲而无事以蹴鞠为戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”，皆当时清明习俗。韩翃《寒食》中云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮汉宫传蜡烛”也指皇帝“清明赐火”是专给权贵宠臣的五侯，讽刺皇家偏心，宫外却是一片漆黑，百姓家仍被禁火。
　　隋唐长安城在清明寒食时节，还有斗鸡之戏风靡一时。杜淹《咏寒食斗鸡应秦王教》诗中载：“寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。”张仲素《春前曲》诗中也有：“行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。”
　　斗鸡在中国有2000多年历史，起源于春秋战国时期，是当时贵族间盛行的活动。《史记》和《汉书》中记载有关于“斗鸡走狗”之事，说明西周斗鸡之戏已较兴盛。而到唐代好像朝野皆热衷此戏，成了唐王朝之“国粹”。
　　斗鸡还讲究有专用场所，斗鸡场为高级娱乐场所，贵族、官宦子弟，包括皇室中人多热衷此道。因之斗鸡场不会离皇城太远，杜淹诗中的“寒食东郊”，说明唐初还在郊外。而唐皇城安上门内东侧，今西安城墙大南门的永宁门内的书院门，有斗鸡场，应该是中唐以后的事了，沿袭至今留下大吉场巷，吉与鸡谐音而名之。张仲素为唐德宗贞元年间人，他的“先占斗鸡场”应设在皇城内。
　　唐代诗人宋之问曾在大吉昌西边含光门里鸿胪寺办公，上下班时常路过这里。其诗《长安路》中才有“日晚斗鸡场，经过夹斜看”。
　　诗仙、诗圣都留有写斗鸡诗句。李白“斗鸡金宫里”，杜甫有“斗鸡初赐锦”。而唐宋八大家之首的韩愈则以诗描写斗鸡之惨烈：“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁，对起何急惊，随旋诚巧绐。”
　　唐朝时斗鸡，不仅民间设有斗鸡场，连皇帝也喜欢玩斗鸡。唐玄宗曾经不惜重金，在宫廷中设置豪华鸡坊，派人专门养鸡，作为斗鸡之用。还在临潼华清宫缭墙以内、夹墙之中，置有舞马台和斗鸡殿。根据宋代游师雄《唐骊宫》一文判断，宫外逍遥殿北的舞马台，建在今华清池外东北部，斗鸡殿建在今东花园东北隅。唐代文学家陈鸿《东城父老传》记有：“玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间，长安雄鸡金毫、铁距、高冠、昂尾千数，养放鸡坊。”唐郑嵎《津阳门》诗描绘，观风楼“楼南更起斗鸡殿”。
　　“治鸡坊于两宫间”，则说明斗鸡场也处于两宫间，而书院门大吉场正好处于三大内太极宫、大明宫、兴庆宫之间。
　　唐代还流传有“贾昌斗鸡”故事，甚为有趣。“贾昌”是盛唐时期的斗鸡神童，也称“神鸡童”。他十三岁入宫，以驯鸡得宠于唐明皇四十年，贾昌驯鸡有诀窍，鸡天性怕狐狸，贾昌则在他的斗鸡头上抹狸膏（狐狸油），爪戴铁爪，斗之必胜。李白诗句讽刺贾昌恃宠傲世、鼻孔朝天的神态，诗云：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”
　　存世乾隆御题诗鸡缸杯，杯壁所绘戏鸡童子又名“贾昌斗鸡”杯。
　　这斗鸡小儿贾昌，当年也绝对红火，连《唐诗选》里都记有一首唱贾昌的《神鸡童谣》：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。”
　　上世纪五六十年代西安的小孩子兴了个斗鸡游戏，即把一条腿弯起，一手抬到腰部，另一条腿站地，如金鸡独立。两人捉对而斗，用膝盖向对方冲击，有挑、压、侧击等技击手段，转着圈斗得满场子飞，形如两只公鸡在扑斗。不知这游戏是否从唐朝斗鸡演变而来？但斗鸡游戏，深受学生娃喜爱，笔者上小学时就热衷于斗鸡，也叫“对鸡”。
　　清明节习俗中有“蹴鞠”活动，杜甫的《清明》诗中就有“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。蹴鞠，就是用脚踢球，起源于春秋战国，盛行于唐宋，经常出现“球终日不坠”“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。
　　还有“拔河”游戏。拔河早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。拔河发明于春秋后期，起初盛行于军中，后来流传于民间。清明时唐玄宗曾在长安城举办大规模的拔河比赛。从此，拔河始为清明习俗的一部分。
　　清明节前后及上巳、寒食两节，正是阳春三月，春花烂漫的季节。而这个季节，又遇唐代科举考试的放榜日，专家认为，唐朝科举主要是以诗取士。又在曲江畔举行曲水流觞游戏，把酒杯漂浮在曲水面上，当酒杯漂到哪位的面前时，哪位就要做一首诗。如果做不出，就要罚酒喝。这一切习俗全和赋诗有关，所以清明、上巳、寒食节是一个让文人骚客诗兴勃发的节日。可以说，清明是扫墓的清明、踏青的清明，也是诗歌的清明。这才有“一日看尽长安花”“春城无处不飞花”的千古名句。(肖像作者陈亮)