赵太国

　　乙巳谷雨后某日，老战友吕向阳送来他的新作散文集《周原揭秘》，精神为之一振。
　　生于斯长于斯，爱周原赞周原，吕向阳绝对是怀揣乡愁、逐梦西周的密使。他先后出版的《三十六个挖宝人的命运》《神态度》《老关中》《陕西八大怪》等大作，字里行间上演着三千年前先民们战天斗地的宏大活剧，而《周原揭秘》又从十六个名不见经传的村庄、十件周原出土的国宝，一枝一叶展现出曾经孕育文武滋养礼乐的毛细根脉，是以堪称“金声玉振”“文以载道”吧！
　　膴膴周原，三千年以降，阡陌沃野，水边山前，依然堇荼如饴；巍巍岐山，林间枝头，风云际会，犹闻凤鸣在耳。我一遍又一遍地赏读《周原揭秘》，情不自禁地一次次惊叹作者揭秘周原的选题之冷、识见之深、笔触之新，更折服作者探源寻根的自觉担当、慎终追远的文人情怀。而若他从没亲身生活过、没有千百遍走过那半径十来里的十六个土里土气的村落，他就是倒背《诗经》、熟读《封神演义》，也写不出它们曾经的不凡与高贵、贡献与辉煌！
　　皇皇周原，自古就是一个藏着中华历史文明基因的秘境。这里是《黄帝内经》的摇篮，更是周礼的产床。三千多年前，古公亶父率族艰难长驱迁徙周原，传后稷农耕之火、奠立国之基；文王姬昌于斯地以德治邦，引凤鸣之祥；武王乘势而东，伐纣灭商，建开国之功；周公于斯地，制礼作乐，播礼仪之种。而这十六个村庄，就是彪炳史册的西周的首善之地。
　　史学家说过，一个朝代治理的最大成就，不是锦衣玉食、仪仗如林、鼓乐动天、斗阔比富，而是耕者让畔、敬老爱幼、道不拾遗、夜不闭户。那么，《周原揭秘》一书，给读者提供了哪些认识周原“核心圈”的秘闻呢？
　　其一：三千年不改的村名，描绘出首善之地的原本。
　　周原的古村名，多为周人先祖所取，像不起眼的甜香的荠菜，始终坚守在周原大地。西周亡了，秦汉走了，唐宋灭了，什么改朝换代，都没有更名改姓。
　　正如吕向阳所言：“村庄是风俗习惯的根系，是生生不息的摇篮，是气质风骨的酵母。”周人的方言鲜明凝练典雅，孔子尊称为“雅言”。吕向阳老家在岐山县京当镇衙里村，京当，就是京城正中；衙里，即周王处理朝政的衙门。如果有一天考古周王城的准确方位而不是大样样，一定要顺藤摸瓜，不要忽略了这里。
　　古公的远见、文王的仁政、武王的坚毅、周公的勤勉，像烙印深刻在衙里人的心中。亲历过如此的大苦大难、大落大起，其子孙开口就是三王、太公、周公、召公，仁、礼、诗都成了京当人的口头禅。于是乎，京当人好古，民风淳朴，急公好义，明辨是非，甚至不用掐不用算，从坐相站相吃相言谈举止待人接物就能辨别忠奸真伪，因为他们的坐标是“视民如伤”的文王，是“老当益壮”的太公，是“一饭三吐哺、一沐三握发”的周公，是“甘棠遗爱”的召公。若谁到京当衙里，见了拉车的扛锄头的，要学文王礼贤下士，否则会被笑作“八成人”。
　　京当周边每个村子的祖上，无疑都是跟着古公翻山越岭拥抱周原的老族人，其最初无非从事狩猎放牧、垦荒修田，共同抵御异族入侵，忍饥挨饿也是常事，安营扎寨后土石筑城、伐木建殿，才逐渐出现各类相对专业的分工。像作者在篇首写的“礼村”从事五礼示范，“洗马庄”从事战马驯养，“祝家庄”从事医巫袪病，而“宫里村”则是周文王他娘生活的后宫……
　　一个王朝的兴起，背后必有母仪天下的贤良淑德之妇！西周崛起、西周昌盛，季历之母太姜、文王之母太任、武王之母太姒，并称“周室三母”，堪称西周朝政清明立德保民的重要基石。周公在《诗经·大雅·思齐》中，纵情颂扬三位妇人雍容端庄、聪敏贞顺、相夫教子的崇高美德。因此说，吕向阳的《周原揭秘》，铺陈宫里村的来由，为这个村树碑立传，饱蘸笔墨，警世醒世，别开生面，于国于家大有裨益。
　　其二 ：三千年不弃的习俗，彰显着礼仪之乡的教化。
　　千百年来，宫里村盛行“任姒之风”，婆媳妯娌，和睦相处，勤俭持家，见贤思齐，新娘入门，闺女出嫁，老人们叮嘱最多的是要相夫教子，孝老重亲。无独有偶，在岐阳村，祖辈的守陵人守庙人，守护着东头的太王陵（古公亶父陵）、西头的三王庙，坚守着自己的精神家园。西周毕了，当周平王率领文武百官抱着祖宗灵牌哭哭啼啼东逃洛阳，故土难离的岐阳人无力背井离乡，只有向着祖陵祖庙诉说着无尽的恓惶，向老天向丰镐向洛阳痛骂乱臣贼子礼崩乐坏的罪孽。
　　遥想祝家庄的当年，吕向阳琢磨了几十年，他惊讶道：“祝家庄没有一户姓祝的，就像豆腐店不卖豆腐一样。”他明明知道《水浒传》中宋江三打祝家庄的地方，在山东不在陕西岐山，却苦恼于久久找不出原由来。他苦思冥想，翻遍了《宝鸡市志》《岐山县志》《祝家庄村史》，还是不见祝家庄的真面目。几年前，他从何光岳《炎黄源流史》第四十六章《祝（铸）国的来源和迁徙》一节中，读到这样一段文字：“祝氏，即铸氏。”《礼记》云:“武王克殷，反商，未及下车而封黄之后于蓟，封帝尧之后于祝。”这两段文字，如闪电一般划开重重迷雾，让他豁然开朗。原来，铸国故地在今山东省肥城市汶阳镇，铸国是周武王克殷后，封帝尧后裔建立的。部分铸国工匠归周后，应招来到周原都城附近安家，为周王铸造了无数的青铜礼器，祝家庄也因铸家庄转音而来。还有一种说法，“祝”通“祝巫”，这里可能是西周巫师云集地。铜铸与祭祀，也就顺理成章了。根上的问题，困惑了他多年，却终于被他破解了密码。
　　周原的古村名，看似简单明了，实则要仔细剥茧抽丝，才能找到它的源头。比如“礼村”的一个“礼”字，却藏匿着此村“源涌三千载，礼流万里长”的奥秘。吕向阳揭秘礼村，千曲万阻，溯源而上，访贤查史，终于寻到了三层谜底：一为周公制礼之地。礼村附近，曾发掘出西周宫殿遗址，也曾出土过众多陶器和甲骨片，专家考证，礼村为周公制礼发源地。二为虞芮息讼之地。据《诗经·大雅·绵》和《史记·周本纪》记载，虞国和芮国国君，因边界纷争闹得不可开交，又听说周文王治国有方，便一起入周，找周文王评理。一路上两位国君见耕者皆让畔，行者皆让长，道不拾遗，夜不闭户，深感羞愧，息讼而归。这个典故，就发生在三千年前的西周礼村。三为藏礼于器之地。《左传·成公十三年》云:“国之大事，在祀与戎。”以礼村为中心的岐周都邑内，多为天子、诸侯、卿大夫等显赫人物，提供祭祀供品、青铜礼器、礼乐演奏，或祭天敬祖，或兴兵壮行，皆礼源不涸，礼流不止。如今的礼村，礼迎八方客，情暖五湖人。春开礼之花，秋结礼之果。婚丧寿诞，佳节宴席，迎来送往，礼之源依然润心育人，礼之流照旧旺家兴村。
　　其三：三千年不朽的青铜器，打开了散文创作的新天地。
　　《周原揭秘》，宛如溢彩的诗意华章，上阕写“村名”，下阕写“国宝”，给西周披上了锦绣外衣。
　　吕向阳是报人文人，却对青铜器独有见地。此书所写的周原价值连城的十件青铜国宝，以礼字寻根，以铭文铸魂，将礼之彩线，串起了十件青铜铭文之珍珠，串起了以礼立德之主线，串起了以铭铸魂之担当，使其熠熠生辉，光照古今；钩深致远，共振同鸣。出土于周原的毛公鼎、大克鼎、大盂鼎，早在清代就被誉为“海内三宝”，而其他七件周原青铜嚣，也件件堪称了不得的国宝重器。
　　吕向阳写周原青铜器，真可谓选择了一次高难度散文创作。他深知，散文创作，没有选择大难度，就不会有大突破；没有鼓足大创新的勇气，就不会有大贡献的发轫之作。苏轼在《思治论》中倡导了一种“犯其至难而图其至远”的攻坚克难精神，并强调要“发之以勇，守之以专，达之以强”。吕向阳所写的周原青铜器十章，所犯其至难者有四：一来精通青铜难。非潜心研究青铜器及相关历史文化知识者难为。二来辨字译铭难。青铜铭文佶屈聱牙，字难认、意难明、事难解、史难查，释译难通。非化难为易、删繁就简不可。三来形象描述难。写青铜文章，难在文字描述的形象化，若照搬专业表述，则易造成深奥难懂、阅读生碍的尴尬局面。四来题材创新难。只有不走寻常路，才能另辟蹊径，进而使老树生花、枯井涌泉。
　　吕向阳是散文大家，是挖弄西周“雅言”推陈出新的高手。青铜器上的铭文被不少人视为“天书”。如何化雅为俗、推陈出新？他从其身上抓住最有特色的亮点予以把脉，而且用三个字一锤定音，这种本领令人折服。他给中国铭文字数最多的毛公鼎，取名为“状元鼎”，给大盂鼎取名为“戒酒鼎”，给大克鼎取名为“敬祖鼎”……如同给每一件国宝都点亮了眸子、诠释了属性、唤醒了灵魂，他写497字的毛公鼎译文，皆以散文笔调释名析义、创新译文，以晓畅方言替代了深奥晦涩，以灵动形象化解了佶屈聱牙。他写史墙盘译文，则以《诗经》四言诗语调，款款而吟，朗朗上口，过目难忘，给人以“雨润周原草木清”的艺术享受。
　　“周道如砥，其直如矢。”周原之子吕向阳是幸运而自豪的。周原的黄土地就是他用之不尽的稿笺，也是他的一面亮闪闪的金锣铜鼓，奋力擂响周原历史文化、青铜文明、民俗家风惊天动地的节拍，必将与西周先民的号子声，与新时代乡村振兴的脚步声，产生强烈的同频共振！