刘崇学 张全省

　　如果把中国革命故事比喻成参天大树的话，那么大树上的繁茂枝叶就是地方红色文化。李洛发的长篇纪实文学《薪火》，以共产党人在麟游开展武装斗争的历史为主线，再现了那段血火交织的岁月，可以说是地方红色文化的印记。
　　《薪火》成功塑造了以赵伯经、王乐天为代表的麟游革命英雄群像，这群像共有的思想内涵就是党的使命高于一切，永远不变的初心和永远不变的忠诚。赵伯经用变卖家产所得的钱款购买枪支，拉起队伍，举行起义，开展武装斗争。国民党当局疯狂报复，他家祖坟被挖，房子被扒，妻子、儿子和母亲被逼死。赵伯经没有屈服，而是更勇敢地去战斗，组建游击队，出生入死，浴血奋战，直到革命胜利。王乐天是县党小组成立后发展的第一个党员，也是赵伯经的得力助手。他作战冲锋在前，不怕牺牲，住过延安抗大的窑洞，曾担任县党支部书记、县委书记。交通站负责人叛变，王乐天不幸被捕，英勇就义。还有沸油灌耳宁死不屈的游击队员刘士贤，只身一人掩护大部队撤离的武工队班长田杰，血洒家乡木龙盘的游击大队中队长李青，等等，他们个个性格鲜明，形象厚重丰满，都给读者留下了深刻的印象。
　　红色题材的纪实文学不缺故事，但要把历史事实写得鲜活生动、真实感人，就要下功夫。《薪火》情节跌宕起伏、收放自如、引人入胜，如若把其写作方法概括为两句话，就是平淡中有波澜、寻常里显悬念。比如游击队员带领贫苦农民去外县背粮这个故事，作者在细说了背粮过程后，用一个背粮群众偷放炮仗的事情收尾，情节陡然生出波澜，让人精神一振。有人偷放炮仗的事是真的，不是虚构。又比如申家塬阻击战这一仗，国民党军队两个连前来偷袭，游击队一、三分队擅自撤离，导致正在阻击的二、四、五分队孤立无援，处于险境。二、四、五分队分兵出击，奋力打退敌人的进攻回撤塬上，敌人在后尾追，五名队员牺牲。作者对此作了铺陈渲染，先被动、后主动、再被动的层次更加分明，悬念迭出，扣人心弦。类似的还有很多，如机枪射手王建义把子弹打进敌人机枪枪管，柏少英在寺山梁上召开县委扩大会议，白草坡上游击队员扔“辣椒弹”打败敌人，情节处理得都很到位，展现了作者熟稔的叙事技巧和扎实的文学功底。
　　还要一提的是作品语言朴实、活泼、明快，具有浓郁的西府地方色彩。作者写农历二月二这天，县城街道上满是跟集的庄稼人，“二月二，龙抬头，龙抬头了我剃头，提了头撵日头。开春了，把人收拾利索，好下地干活。”语句轻松活泼，风趣幽默。武工队员赵杰在冯兴汉游击队帮助整顿队伍，他得知班长杨天运违反群众纪律找其谈话，杨天运竟然拒不认错，赵杰躁了，“他直直盯着对面那颗光头，牙齿紧咬，右手下意识地按在腰间，粗布汗褂下就是驳壳枪。”这时的语句则简洁有力，生动传神。此外，人物对话用的西府方言，例如“你把头拧过来，哥说的话你听下了没”，“这事就这么办，没麻达”，“你寻谁”等，读来倍感亲切。朴实明快的语言和西府方言的运用，为作品增色不少。
　　以革命性为特征的地方红色文化具有地域影响力大、群众知晓度高、亲和感强等优势，是传承红色精神的重要载体。我们要用好用活地方红色文化“乡土教材”，赓续红色血脉，汲取奋进力量。