这些见证过周礼的西周礼器，“诉说”着礼乐文明的源远流长。本报记者祝嘉摄

　　新华社国家高端智库向全球发布的智库报告《改变中国的“第二个结合”——建设中华民族现代文明的理论创新与实践》（以下简称《报告》）中，将“第二个结合”的丰富内涵与生动实践，系统归纳为“六个有机结合”。其中，提到周礼、礼乐文明。
　　发源于宝鸡的周礼文化魅力何在，使其影响绵延至今？这与另一个问题有相似答案——周,作为西部边陲的一个小方国，凭什么能战胜强大的商？学者余秋雨在宝鸡探讨周文化时，作了这样的回答：“很重要一点就是他们建立了以道德为主体的周礼。周礼对于中华文明来说是第一个把行政规矩、伦理规矩、社会规矩、家庭规矩、行为规矩定下来的一种礼制。这种礼制建立之后，文明就有了一种行为模式。一个人的内心是否不能传承，但行为模式是可以传承的。”
　　中国有“礼仪之邦”的美誉。一个人，怎么做事、待人、守规矩，周礼给出了一种行为模式，塑造出一位位古代“君子”“淑女”。去芜存菁，学习周礼中的优秀内容，对今人的道德修养、文化自信和社会风气等大有裨益。
　　君子如玉彬彬有礼
　　孔子一生致力宣传周礼，他说：“君子如玉。”佩戴玉石的目的是为了时时警醒自己，道德修养与品格应像美玉一样。千金有价玉无价，拿君子和美玉相比，可见孔子对君子美德青睐有加。君子当具备什么品德呢？周礼与周人典故中藏有养成秘诀。
　　君子谦让讲礼。
　　周人崇尚礼让美德，往大了说，有周太王的大儿子泰伯礼让王位，泰伯奔吴，“三以天下让”；往小了说，《礼记》讲走路也要有礼让意识，注意谦让老弱，帮头发花白的老人提重物。在安徽桐城有一个六尺巷，张、吴两家因宅基地产生纠纷，张家写信给官至大学士的家人张英告状，张英回信：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨”，张家读信后主动后退三尺，吴家大为感动，也后退三尺，形成六尺巷。这个发生在清代安徽的故事，早在三千年前的周原就有相似版本：虞、芮两国因地界问题起纠纷，两国国君去西岐请姬昌评理，在周原遇到一对农夫正在礼让地畔，这一幕震撼了两位国君，打消了争执念头。如今，宝鸡礼让之风蔚然，文明行车、礼让行人已成出行习惯；公交车上礼让座位的画面司空见惯；邻里之间互助礼让，一些社区还举办了“邻里节”……
　　君子诚信守诺。
　　周礼提倡诚信，并有相应制度进行约束、引导。比如商业诚信方面，规定要求各类商贩必须诚信经商，严令禁止弄虚作假、缺斤少两、哄抬价格等不诚信行为，否则由司市官、胥师对其处罚。在言行修养方面要求言而有信。周成王和弟弟叔虞做游戏时，将梧桐叶剪成玉圭形状，对弟弟说，封你去做唐地的诸侯吧。周公得知后说，天子无戏言，说的话史官会记载，朝廷的人会讨论，怎能当儿戏？最终周成王践行诺言，将唐地封给叔虞。时至今日，周原大地上的诚信之风依然盛行。眉县横渠镇横渠村有位人人称赞的妇女叫秦永宁，她在丈夫病故、孩子上学等困难情况下，靠勤劳吃苦还清了为丈夫治病借的13万元债务。借钱还钱时没有借条、收条，凭的就是诚信和人品，“借钱必还，诚信做人”是秦永宁朴素的人生信条。韩米侠、张宏韬、肖倩……在宝鸡，像秦永宁这样的诚信道德模范还有很多。
　　君子爱好高雅。
　　三千多年前，周人在贵族教育中，要求学生学习六种技能——礼、乐、射、御、书、数。礼即礼仪，包括吉礼、凶礼、军礼等；乐指音乐、诗歌、舞蹈等；射即射箭；御指驾驶马车、战车的技能；书指书法；数指算术、数术。在今天看来，“六艺”似乎离我们很遥远，但从内容看属于我们今天所接触的礼仪、音乐、体育、数学、美术、文学等范畴，引导人开展体育锻炼、艺术学习、数学探索等。这份对高雅爱好的推崇，今天亦不过时。如今，一个个文化广场、健身公园如珍珠一般，密布渭河两岸。带孩子看场儿童剧，约朋友听场音乐会，与老乡看场惠民演出，同文友参加一次读书会，和球友打一场球赛……宝鸡的群众文化和体育活动纷繁活跃。
　　窈窕淑女修养德行
　　“窈窕”一词描绘出心灵仪表兼美女子的样子，“淑女”是贤良美好的女子。“窈窕淑女，君子好逑”传达着周人心目中的淑女样貌——内外兼修。淑女当具备哪些品性呢？周人故事中亦有养成秘诀。
　　淑女注重品行。
　　周人对女性品德、行为、仪容之美，从不吝啬夸奖之词，仅《诗经》赞美的就有采荇菜的窈窕淑女、在水一方的蒹葭伊人、伣天之妹的文王之妻等。
　　太姒便是周代一位淑女。太姒不仅长得美，而且善于纺织，最重要的是太姒具有美德，她对有困难的人怀有仁爱之心，乐于助人，很尊敬自己的女老师。合阳民间传说，年轻的姬昌去洽川追求太姒，两人以礼相见，情投意合，取得双方父母的同意。最终，在渭河边举行了一场“天作之合”的婚礼。如今，宝鸡女性延续着善良、仁爱、助人的美德。宝鸡海景出租汽车有限公司出租车驾驶员谭云从业20年，曾帮助精神失常的走失少女找到家人、救助遭遇车祸的陌生人、施救突发心梗的老人，在她带领下，公司形成人人争当好人的风气。孝老爱亲的李小兰、帮扶乡亲的王喜玲、践行雷锋精神的王晓燕……一位位德行出众的宝鸡女性，不正是美丽的当代“淑女”吗？
　　教子以身作则。
　　古今女性都颇为重视孩子的教育，周代“三太”——太姜、太妊、太姒在教育孩子时，有以身作则的自我要求。太妊被称为“中国胎教第一人”，她在怀孕后，目不视恶色，耳不听恶声，口不吐恶言，心不出恶念，要求自己言行有礼。太妊从妊娠抓起，严于律己、以身示范的胎教方法，使婴儿在纯净善良的氛围中成长。太姜是季历的母亲，她以身作则教导儿子，使孩子在品德行为上少有过失。周太王每遇到大事，也必定同太姜商量。太姜、太妊、太姒三代女性，如同接力棒一样，把母正子端、懿行垂范的家风代代传递。难怪《列女传》赞颂：周室三母，太姜妊姒，文武之兴，盖由斯起。当下，重视教育、塑造家风的风气仍在周原沃野上延续。一位位好妈妈、好媳妇、好婆婆的教育和家风故事，被越来越多人知晓，并登上村史馆、文化广场，融入当地精神文明宣传活动中。
　　学古今用去芜存菁
　　孔子说“不学礼，无以立”。周礼中值得今人学习的君子德行还有很多，比如尊重自然、和合相生的可持续发展理念；比如孝悌伦理、祭祖敬贤；比如廉洁齐家、陶冶情操等。当然，随着时代的变迁，周礼中也有不适宜当下生活和文明的地方，这就需要我们用心辨别，取其精华，活学、活用周礼文化。
　　《报告》中提到：“三千年前形成的西周礼乐制度，是中国人自古而今形成的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要源流。礼乐文明的传统在今日中国，形成新的回响。”周礼历经三千多年的历史浪潮淘沙，依然绵延存续。
　　学古今用，余秋雨说，文化的魅力在于创新，中国文化是一条川流不息的大河，不是河边的枯藤、老树、昏鸦。他鼓励宝鸡青年传承优秀传统文化的方法，在于创造。
　　《瞭望》期刊发布的《“第二个结合”是又一次的思想解放》文章中写道：提出“第二个结合”的重大意义之一，就是使我们进一步认识新时代的文化使命，在新的起点上共同努力创造属于我们这个时代的新文化，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明。
图说：周公庙的周公塑像
西周兴钟
中华石鼓园内“虞芮之讼”雕塑