我是未见其树，先闻其名。
　　第一次读《诗经》，它是《唐风》杕杜，它是《小雅》常棣，也是众所周知的《召南》甘棠，还是周原先民口口相传的棠梨。
　　遥想少时，在姹紫嫣红的四月，我常跟祖母行走在箭括岭脚下的乡间小路上，总能看见塄坎、沟边一簇簇白色细密的小花，散发着独特的芳香。这些静立于乡野间毫不起眼的野梨树，就是甘棠。它喜光、耐寒、耐旱，生于贫瘠的大地，生命力却十分顽强。孩童往往喜它色香如桂，苦它果品酸涩。然而，没有人会因它的华而不实轻视它，因为自周伊始，甘棠便受到万众膜拜和敬仰。
　　在古老的周原大地，野生的树种经过《诗经》着墨，历经千年的演变，早已成为岐地的精神图腾和廉政爱民的象征。正是凭借这种精神，跨越古今三千年，部落首领古公亶父带着族人从豳地而来，授田筑室，而后经历代子孙励精图治，终在岐地成就周王朝八百年基业。
　　《国风·召南》是一株甘棠最好的注脚。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”这棵甘棠，人们舍不得砍伐，舍不得剪折，经过千秋风雨，在数代岐地人的精心呵护下，终于长成枝繁叶茂的参天良木。
　　“蔽芾诗章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐犹知护，足见当年遗爱深。”在纯粹的民歌和诗词的索引里，不得不解读一个人，一个古往今来的伟大政治家——召公姬奭。
　　官方的典籍中有关召公的史料非常少。周室初定，周公召公辅佐少主成王，“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之。”二公大兴文教，天下大治。《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”
　　果然，他就如一缕万古清风，把勤政爱民之德赋予天地万物，风范与日月同在，口碑在民间长存。召公察访民间疾苦，造福一方百姓，即使千秋万代之后，岐人依旧将思念寄托在甘棠的风骨里，他的光辉大爱永远照耀着这方故土。
　　睹树思人，棠荫送爽，召亭甘棠树下，就是召公听政处。正所谓，甘棠开，清廉来。在甘棠的浓荫里，召公巡行乡邑，决狱政事。就好比现在的巡回法庭，搞送法下乡的活动，规格还特别高，相当于司法部领导下基层处理民间纠纷，达到“各得其所，无失职者”的效果。他公开、公平、公正，履职尽责，累了就在树下歇脚、打盹、休憩，这种体恤民情的法制理念和为民情怀非常难得，确实开创了历史先河。别说三千年前，就是放在现在也是相当先进、难能可贵的。所以说，老百姓对他的爱戴是发自内心深处的，召公成为勤政爱民、清廉务实的典范也是当之无愧、实至名归。
　　溯源《周礼》，其中对官员的考核要求六廉，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。也就是说善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非这些基本品格是一个官员必须具备的，而且这些都离不开以廉为首。由此可见，廉政文化在中华文明史上源远流长。
　　“闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。”在岐山县刘家塬，也就是现在的召亭村，我看到了“甘棠遗爱”的牌匾，和刘家塬全力打造的“甘棠遗爱”文化遗址和廉政教育基地，蝶变之后的甘棠清风园，是对传统廉政文化精神的又一次弘扬与升华。
　　诵读《诗经》里千年的咏叹，“甘棠遗爱”是世人对召公政绩的肯定与颂扬。蔽芾甘棠，勿剪、勿伐、勿败，无非是想延续召公遗留的棠荫，铭记无尽的思念和永久的爱戴。这样的声音与我在郑燮的诗画中听到的萧萧竹声何其相似，“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是甘棠与竹音穿越时空的共振，这是传统文化与廉政精神的历史和鸣，都是为官为吏者对民间百姓的牵挂与关心，也是民众对清官廉吏的敬仰与缅怀。
　　常言道：“公生明，廉生威。”这句最经典的为官之道，阐述了为官者，当以务实、为民、清廉为准；为官者，当以重民、爱民、恤民为本；为官者，更当以天下为公，政治清明，廉政树威，才能干出一番政绩，才能化为明月清风，永久地铭记在民众心里，镌刻在浩浩史册中流芳百世。
　　一代先贤圣迹，遗留区区只言片语，却令万民敬仰；
　　一方甘棠遗爱，穿越浩瀚历史长河，唯愿万古长青。