位于扶风县马家村的师旷墓

　　日月既往，不可复追，大雪节气已悄然而至，《月令七十二候集解》中说：“大雪，十一月节，至此而雪盛也。”大雪，是二十四节气中的第二十一个节气。“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”自此日起，寒意渐浓，人们更盼望能下几场遮天盖地的大雪，可以享受迎风听雪的惬意，也沾点瑞雪兆丰年的喜气。翻看古人关于这个节气的诗词，感慨白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的意境，也窃笑吴伟业“白头风雪上长安，裋褐疲驴帽带宽”的戏谑，更赞叹李清照“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻”的达观。古人的诗，大都是可吟唱的，“乐以诗为本，诗以声为用。”司马迁说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”大雪时节作诗以歌，更显古人诗和音乐密不可分的缘起。
　　宝鸡有不少热爱音乐和诗歌的人，在冬日隔窗抚琴赏雪，或作诗吟诵，可以给生活增添一些情趣。如此季节，正好弹《高山流水》《云水禅心》，也可弹《阳春》《白雪》。《阳春》《白雪》这两首乐曲用琵琶弹奏出来，旋律更加清新流畅，节奏也更轻松明快。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春、和风淡荡之意，《白雪》取凛然清洁、雪竹琳琅之音。”相传这两首曲子是春秋时期晋国的乐师师旷所作的古琴曲。而人称“乐圣”的师旷，就葬在今天的扶风县马家村。
　　“大雪”当天，我们一行人驱车来到扶风县法门镇马家村，想与乐圣师旷进行一次“时空对话”。
　　在马家村西南一土崖边，有一块立于1983年的师旷墓文物保护碑，石碑上刻有“陕西省重点文物保护单位”“师旷墓”“春秋时代”等字样。旁边还有一通新碑，是2021年12月扶风县文化和旅游局所立，碑上刻有师旷墓的简介。据清代《重修凤翔府志》记载：“师旷冢，旧志，扶风县北二里漆水之弯。”志书中的记载与如今的文物保护石碑都在告诉人们，这片黄土之下，埋葬着春秋时期一位了不起的音乐大家。
　　一个盲人，对音律痴迷到了何种程度？以至于心明如镜、善于辨音，不仅能以音乐与百鸟合鸣，还创作出了流传几千年的《阳春》《白雪》古琴曲。他是如何在竹简上记录乐谱，又是如何凭心抚琴？在那个需要用腿脚行走诸国的年代，他又如何拄杖盲行、周游列国？他不仅在音乐、政治等方面有卓越贡献，而且著有《禽经》，总结了我国先秦以前的鸟类知识。一个盲人，如果心中没有万千丘壑、锦绣山河，是断然做不出这些成就的。
　　我站在师旷墓前，抚摸着那捧黄土，感受这位2500多年前博学多才、善弹古琴的晋国盲人乐师，感受他耿直的性情，想象他在等级森严的年代如何坚持“民贵君轻”，对君主直言不讳。《史记》记载，晋悼公问师旷治国之策，师旷答道：“唯仁义为本。”师旷比孔子大20多岁，极有可能在孔子之前，师旷就提出了“仁义治国”的理念。晋平公70岁时想要学习，但恐为时已晚，师旷就劝他“炳烛而学”，并打了三个比喻：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”从而成功地说服了晋平公，达到了劝学目的。
　　今人大都不知师旷，但是提到“阳春白雪”“下里巴人”的典故，几乎人人皆知。下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术，但如今听《阳春》《白雪》这两首古曲，节奏紧而快，曲调悠扬，令人畅快，并非高深难懂之作。
　　据史载，春秋战国的宫廷乐师，大多以“师”为姓，相传他们都是伏羲的后人，因为以教导皇族为业，被黄帝赐姓师。有人说师旷是天生目盲，也有说他是自己将眼睛熏瞎，或者刺瞎，因为他认为眼睛让他不能做到全神贯注。我宁肯相信他是天生目盲，他对世人都那样充满善意，怎能对自己如此残酷。他肯定希望能看到人们在欣赏他演奏乐曲时，脸上绽放出的笑容、光彩和希望。
　　“音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。”这是贝多芬的名言，师旷的智慧和哲学思想是给后人留下的一笔精神财富。
　　一个人活着，是要有一些精神，还要有些原则和风骨！“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”虽相隔2500多年，但师旷离我们并不远。闲暇你可邀三五好友去扶风县法门镇马家村，拜谒这位写下《阳春》《白雪》的乐圣先贤。