凤之翔，展示着我国古代特别是先周先秦时期人民的图腾崇拜。如今，凤之翔作为一个吸引游人的景点在宝鸡中华石鼓园内颇受关注。
　　凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身似火。神话中说,凤凰死后,周身即燃起大火,然后在烈火中获得重生，并获得更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生,故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雌为凤，雄为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。
　　凤凰作为图腾,不是自然崇拜的产物,而是民族祖先想象中的产物。中华民族的始祖,女娲、盘古、黄帝、唐尧都以龙作为氏族图腾，都是龙的形象。凤凰则是炎帝、虞舜、帝喾以及商周的祖先契的图腾。《山海经》说,舜祖句望鸟面人身。《左传·昭公十七年》云:“……高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”《史记·殷本纪》说:“殷契(商族之祖)母曰简狄，有娥氏之女，……见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。”
　　凤凰在中华文化中有着很高的美学价值。
　　凤凰是形象美的极致。它在中国人心目中是一个十分美好的形象，古籍中描写凤凰的形貌头部像大雁，后半部像麒麟，颈部像蛇颈，背部像龟背，有龙纹,有燕子一样的下颌、鸡一样的嘴喙，身上披着五彩羽毛，并说凤凰的头上有“德”字,颈部有“义”字,背上有“仁”字，胸部有“信”字,翅膀上有“忠”字，脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候,音如箫笙；当它展开翅膀的时候，五彩缤纷，金光四射，光彩照人，凌风而舞。
　　凤凰是阴柔美的代表。《说文》说:“懦者，柔也。”道家的代表人物老子赞赏“柔弱胜刚强”。因此，中国人虽然在理智上崇拜龙，但是在情感上更偏爱凤。
　　凤凰是极为高洁、清逸之鸟。《诗经·卷阿》云:“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹石不食。”
　　凤凰是至德至慧的鸟。《论衡》说凤凰“鸟之圣也”。《淮南子》说“凤凰之翔，至德也。雷霆不作、风雨不兴，川谷不澹，草木不摇”。
　　凤凰是成双成对的鸟，雌者为凤，雄者为凰。“凤凰于飞”“鸾凤合鸣”是夫妻恩爱的象征；“凤侣鸾俦”比拟夫妻的般配。因而，凤凰又是纯真爱情、美满姻缘的象征。
　　凤凰是欢乐、祥和、安宁、幸福、美好理想的象征。《山海经·南山经》说:“饮食自然，自歌自舞，见者安宁。”《太平御览》则说凤凰“其饮食也必自歌舞，音如箫笙”。因此，能歌善舞的凤凰是美好事物的象征，被称之为瑞鸟。
　　凤凰是百鸟之王,是众多图腾崇拜的集合。倘若将凤凰崇拜与龙崇拜结合起来，就表征了中华民族的大融合、大团结，体现了中华民族最为重要的“和合”精神。龙凤二者结合，就构成了刚柔相济之美。龙是阳刚之美的集结，凤凰是阴柔之美的汇合，当它们结合在一起的时候，就有了美妙至极的“龙飞凤舞”。
　　在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的吉祥神奇之物，“凤凰”能火中再生，象征美好、才智和吉祥。“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雌为凤、雄为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征:“凤之像也，鸿前麟后。鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。”
　　所以,在中国文化中,凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·海内经》说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”因此，凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
　　凤之翔就是根据《诗经·大雅·卷阿》中“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于被朝阳”(凤凰在山冈上和鸣，歌声回荡山冈。梧桐在朝阳中疯长,身上披着灿烂的霞光)的景象创作的。从诗歌看，周秦凤凰栖鸣，百鸟朝凤，人杰地灵。
　　据传说，上古时期，凤凰曾在宝鸡上空盘旋三圈，并且长鸣三声。霎时,天地间霞光万道，彩云纷飞。之后，天地祥和，风调雨顺。《诗经》“周原月无月无，堇茶如饴”，记载和描述了古西秦大地优美的自然现象与和谐的生态环境。现在宝鸡许多地方的地名如凤翔、凤县、凤凰山、凤鸣沟等都与凤凰的传说有关。
　　（摘自《中华石鼓园》）