端午，本名“端五”，“端者初也”。由于唐玄宗八月五日生，宋璟为了讨好皇帝，避“五”字之讳，遂改“端五”为“端午”。因为“节日”不同于一般的历法时日，它有特定的源流传说、特定的主题追求、特定的节庆方式，是“习俗之佳日”。它不是以农业生产的节律设置的节气，而是以社会文化所设置的时日单位。节俗中的有关神话、传说、俗语、禁忌等观念性的祭祀活动，相沿成俗的仪式性、社交性、礼仪性、娱乐性，都具有社会文化意义。
　　传统节日自身的特点，是几千年历史积淀的群众性庆祝纪念活动，其核心力量在于认识自然、亲近自然，促进家庭和睦、亲族团结、社会和谐，发扬乐观向上的进取精神。
　　农历五月初五，此时临近夏至，日暖而虫多生，于是便出现了“祈求平安，防疫避五毒”的节日活动。而插艾枝、戴香包和五彩手索、喝雄黄酒、划龙舟、祭屈原、献米粽等活动，祈求风调雨顺，展示人们向往美好生活的愿望，久而久之，成为端午节俗特征。
　　过传统节日，可以增强民族乃至国家的认同感。端午节的节俗节物都是民俗认同的重要元素，包含着中华民族的群体价值观，是民族身份的标志，是一种内在力量。民族凝聚力源于民族认同，出生在同一地方，操同一语言，食同一口味，彼此认同为“同乡”；具有相同民族成分、相同国籍、相同文化背景的人，彼此认同为“同胞”。有这种情怀，看到红色，想到喜庆；听句秦腔，激情昂扬；在异乡，见到粽子，内心会油然产生对亲人和故土的眷眷思念。“每逢佳节倍思亲”。这就是传统节日的精神力量，也是传统节日的生命力。
　　端午节作为传统文化，实际上是中华文明探源工程的实践和延续，我们所做的是对传统文化参天大树的“护根”活动，刨根知底，在我们自己的心里种下“优秀传统文化”的种子，在传统文化的滋润下，长出新枝，结出新果，成为我们的民族标识。
　　端午节有“夏节”之称，这个季节天气炎热，蚊虫滋生，危害人体健康，为使万物平安，防止湿热、湿毒之邪，以祛毒防疫为主题的节日衍生出丰富多彩的节庆习俗和应节物品。
　　端午日家家门上，窗外插艾枝，人人佩艾为符，胸挂香包，成人手腕、小儿脚腕戴五彩线绳，名曰“长命缕”，能去恶气，能防疫。
　　制香包。每逢端午前，妇女制作内装香料（丁香、木香、白芷、菖蒲、藿香等中草药）的香包，为十二生肖或葫芦造型，十分精美，可自用，可送人，亦可上市销售。
　　送五月节礼。从“四月八”后，舅家给外甥送布绣制的“五毒肚兜”和布制的“五毒老虎帽”。俗信可避灾免疫。端午节前，外甥给舅家，女婿给丈人家送绿豆糕、粽子、油糕及时兴果蔬、食品等节日礼品。
　　端午节物有艾草、肚兜、绿豆糕、香囊、香包等。其中艾草有极高的药用价值，可治病，亦可驱虫，挂于门窗，可以辟邪；蟾形肚兜皆布艺绣制品，形如青蛙（即蟾），兜上绣制有强烈毒性的动物五种（蜈蚣、毒蛇、蝎子、蟾蜍、壁虎）以毒攻毒，祛除病害，还寓意是蟾产卵成千上万，以祈多子多福，是五月节礼的极品；绿豆糕，由于绿豆能清热解毒，也很受欢迎；油糕，“糕”谐音“高”，寓意幸福日日高升；其次，香囊、香包、雄黄酒、五彩手索，都是端午节标志性物品。（作者系宝鸡民俗博物馆特邀顾问）