随着城镇化进程的加剧，远离了农耕时代遵循时令的节奏，交换的节气已成为提醒人们年轮更迭的信号。古时九州之一的雍州以凤翔为中心，也成为苏东坡初登仕途的福地。家在城中，我常常漫步于凤翔东湖的亭台楼榭，寻觅人文记忆，穿行城区的千年古迹，触摸历史的脉搏。
　　有人曾测算过苏东坡一生两万多公里百转千回的生命线里，曾驻足过18个城市，用脚步丈量了500多处文化印迹。林语堂说他拥有儒释道三种混合的人生观，有着天真烂漫的赤子之心。在凤翔，苏东坡写下“腹有诗书气自华”与青春对话，这里是他青春和梦想开始的地方。他所在的官邸在今天凤翔区东湖风景区，那里后来建造有一座苏祠，祠内的图文、碑刻、典籍都记载着他胸襟开阔、笃定前行的一生，门前还有文怀沙题写的“苏文忠公祠”牌匾。至今我无法想象那是怎样一个草长莺飞的暮春，为免旱灾而祈雨，与百姓同乐，把体会万物生长的力量集结成散文名篇《喜雨亭记》，在苏祠侧修亭和刻碑驻存。
　　我的家位于行司巷，在苏文忠公祠西一公里处，巷子因元代行司衙门所在而得名。这个巷子伴着我成长，和西凤酒与秦腔一起成为我成长记忆里的深刻元素。始于殷商的西凤酒得益于农神后稷，是稼穑赓续富足后的春醪。苏东坡在凤翔的三年里品酒、写酒、酿酒，让西凤酒成为“产业集群”。这里的早餐豆花泡馍，是每一个凤翔人清晨的味蕾记忆，每一家豆花泡馍店铺都是摸着黑开启新的一天，从一锅滚烫中盛出一碗豆浆和豆花，泡着在豆浆中汆烫过的馍片，只用油辣子和盐即可度过每一个日常。苏东坡在品尝了雍城豆花泡馍后，赞道：“东湖柳，姑娘手，金玉琼浆难舍口。”人们都知道他创造了很多当地的美食传奇，而且把烹饪衍生成艺术写在书里，这是其独有的创造。
　　因为小时候经常穿梭于祠堂旁，他的诗《凤翔八观》我最熟悉。这组诗共8首，分别记写了凤翔地区的8个文物古迹：秦刻的“石鼓”，秦碑《诅楚文》，王维、吴道子的画，著名雕刻家杨惠之塑的维摩像和东湖、真兴寺阁、李氏园、秦穆公墓。与其说这组诗是学古人悲世悼俗，倒不如说是他书画和美学的理论探微。其中第三首《王维吴道子画》，他说王维的画做到了神似，而吴道子做到了形象逼真，第一次在绘画理论上提出了“得之于象外”，表达了文人画作的特点是内在精神而不是外形的观点。石鼓文作为最早的石刻大篆文字，因为收录于凤翔孔庙，也与苏东坡邂逅，石与形、诗与字浑然一体。苏东坡在诗中说石鼓文是“非科斗可穷诘”，具有“苍蛇生角龙折股”的古朴雄浑之美。我常漫步于苏祠旁的碑林内，因这里珍藏着四通刻有梅兰竹菊的画碑，是苏东坡的传世之作，画碑上刻有古代文人墨客的诗印书法。四通画碑系青石材质，各高一米左右，为被喻为“四君子”的梅、兰、竹、菊绘画石刻留痕。四幅均竖幅题字，每幅构图皆有主有从，尤以两幅古老遒劲的梅树最为突出，一倒一挺，尽显“一任群芳妒”的独自愁。原中国人民大学教授、中国美术家协会理论委员会副主任陈传席评价他的绘画美学：“宋以后没有任何一种绘画理论超过苏东坡画论的影响，没有任何一种画论能像苏东坡画论一样，深为文人所知晓。”苏东坡不但爱好书画鉴赏、创作，而且喜欢书画收藏。他后来在回到四川眉山老家蛰居的几年里立了一座家庙，家庙里有父亲的遗像，另外有极其稀世的吴道子画的四张佛像，也是他在凤翔时收集的。
　　“东湖暂让西湖美，西湖却知东湖先”，今天的东湖处处“梅兰竹菊”，变幻着四时风物。千年沧桑，唯留苏东坡的一腔热爱永恒不变。