归有光在《项脊轩志》中写，“冥然兀坐，万籁有声”，是说倘若能静下心来，仔细倾听，世间万物都有声响。
　　市民参与考古，就是让大众感受和倾听历史的声音。市文物局每年都会组织一些对考古感兴趣的市民，来到一处考古发掘现场，由考古队的专业人员给大家讲述考古的经过，再让大家拿上探铲和毛刷，体验如何挖掘整理黄土底下埋藏的文明。以前只是在书本上的知识，在考古现场就显得立体而真实。
　　如今，流行文化、互联网、快餐文化，使人们的精神已漫游在世界与故土、传统与未来、真实与虚幻、经典与多元之间，热点快速更替轮换的现代社会，很多文化呼啸而来，又席卷而去。但是人类的历史，随着考古的深入，不断被证实、被刷新，显得更加饱满而厚重。考古，不再是专业人士“证经补史”，电视直播、云直播吸引着众多观众探讨人类文明，考古盲盒热度一浪高过一浪，引发人们对考古和文物的热情！这就是科普，公众考古其实也是科普的一种，对于公众，重在参与和理解；对于社会，更重要的是共享和共用。
　　“公众考古”一词是西方舶来品。《初论公众考古学》一文中提出：“公众考古学可以理解为包含了顺应文化资源管理的结果，以及教育考古和在学校、公园和博物馆等公共场所进行的考古的大众阐释。”20世纪90年代，这一概念被引入中国，虽然在操作过程中与西方有所区别，但其核心思想“交流”和“解释”是不变的。“交流”的目的在于相互理解，排除误解和偏见；“解释”不仅包括考古学家对考古工作目的和意义的解释，也在于通俗地将考古成果转化为社会知识，给大众输送文化营养，增强文化自信。
　　将人类文明的前世今生握于掌中的感觉，是迷人且极具诱惑力的。博士生奚牧凉创办了微信公号“挖啥呢”，致力于在新媒体平台上探索公众考古的全新话语方式；北京大学考古文博学院教授、著名考古学家徐天进等人，每年都会带着学生到宝鸡周原博物院进行田野考古，他们对围观的群众很耐心地解答一些考古问题，同时也希望有更多的人对埋藏在这片土地里的历史和文化感兴趣。
　　有人说，考古就是“回乡”，也就是探“家”，而公众考古，使考古科学从神秘走向公开,从庙堂走近公众。