◎常智奇
　　梁正齐是一介书生，他饱经沧桑、天性不改，为人方正善良、坦诚磊落、笃守包容，在同事和朋友中德高望重。他治学严谨、勤勉敬业、博闻强识、独持己见。当然，他也虚心有节、咏莲自负、卓然翘楚，他身上更多地透露着传统知识分子的气质。我了解他的文学修养，他诗化生活的能力、饱读诗书的积累、笔耕不辍的勤奋，在他生命的年轮将近八十的时候，他把这一沓凝结着生命体验的心血——沉甸甸的稿子发给我，我怎能不高兴呢！
　　梁老先生是宝鸡陇县人，他的诗歌主要反映宝鸡的人文历史、自然风貌、风土人情、社会事象、文物古迹。例如《宝鸡赋》《菩萨蛮·登石鼓阁》《陇州吟》等。他的诗歌以编年史的形式出现，其中有岁月年轮的褶皱、历史车辙的印痕、社会前行的变化在诗人心灵深处的投射和倒影。诗人的心路历程与国家发展的相互扭结、相互映照、息息相关，而且作品当中涌动的是一种与时俱进，且积极的、健康的、上进的正能量。读他的诗歌，能感觉到他的心灵在跳动、热血在沸腾，有一种持正戒守、笃厚向上的志趣。他的诗含着苦涩、磨难、坎坷，然而，更有激情、仁爱、慈善、理想、意志、春华秋实、欢乐喜悦。梁老先生的诗歌，往往是在生活的真实事件、真实场景、真实情感体验基础上写作而成的。因此，他的抒情诗歌有记叙的背景，有生活的节奏，有故事的韵致，有人物的性情，有事件的意境，有自我的感情流露，有民族的集体意识，有家国情怀的恣肆张扬。一句话：他的诗歌充盈着浓郁的生活之美、人情之美、人格之美。
　　梁老先生在旧体诗创作的道路上走的是诗经、古风、竹枝词、民歌民谣的路子，走的是陶渊明、王维、孟浩然、秦少游、杨万里、范成大的路子。他追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”“不著一字，尽得风流”，他追求生活的写真、情感的写真、艺术的写真。他的人生经历决定了他的这种诗歌创作的风格。他是上世纪60年代毕业的大学生。在大学里，他学习刻苦，成绩优异。大学毕业后，被分配到了基层。他经历过不少坎坷和磨难，自尊和自卑在他心灵深处凝结成一种情结，他的诗中灌注着“养气老土屋，读书深夜灯”这种情感。他的诗歌可以说是“蚌腹孕珠”式的情感历练，经过艺术升华、审美创造，诗歌表现出的是纯真、自然、质朴、明快、简洁、乡土、易懂。
　　梁老先生的诗歌，有一种史的品格的价值走向。它是社会生活的记录，他用诗化生活的笔触表现历史在心灵中的投影。他的诗歌表达出“景是故乡山，意是农家情”。他的笔下更多描画的是“老农扛犁归，背影暮色中。深山驴驮水，高坡赶牛耕。赤身童晒麦，没齿翁谈心。门框缚秋千，山家娱儿情”这样的情景和场面。他的诗歌中有些字用得非常巧妙，例如“家妻务花太作难，几盆旺盛几盆蔫”中，这个“蔫”字就用得很妙，拙中有雅，妙趣横生；又如“常接老母去，敬孝从未松”中的“松”字，尽管是口语，但用在这里恰当熨帖，自然纯真；再如“山间人迹阒，草丛花气微”中的“阒”“微”是妙对。还有“每觉此中有真趣，爽人精神如饮茶”中的“趣”“茶”，“陷入墨沼不能拔”中的“沼”字等等，这样的例子不胜枚举。诗人很注意炼字，这是一条通向自然、纯真、质朴、率直、清新、明快的诗境、诗意、诗品、诗格的绿色坦途。
　　生活中，柴米油盐是梁老先生摆脱不了的物质依赖，锅碗瓢盆是他欣赏的交响乐。他写的旧体诗，不是严格意义上的旧体诗，将它们称为“古风”似乎更准确一些。他不追求严格意义上的平仄对仗，而是呈现一种七律、五言框架下的自由“放歌体”。但他诗中有感情、有意境、有学问、有别裁。他强调押大致相近的韵，强调诗情、诗意、诗境。这是一种大诗歌的概念。他情感真挚，生活感受独特，在层层的世俗中依然保持理想的阳光普照，在岁月的侵蚀下依然保持一颗童心……正是这些，构成了他这本诗集的价值。这本诗集如一树“霜叶红花”，历经风霜而愈显生命魅力，与那些无病呻吟、“为赋新词强说愁”的“假诗”“假花”相比，这树“霜叶红花”充满了“万类霜天竞自由”的清气、真气、正气、英气、豪气、大气。在这“霜叶红花”的气象中，有历经沧桑后露出的童稚般的微笑，有自然而然中巧夺天工的诗意别裁，这是一种旷达的生命体验，是一种把生活艺术化了的人生观。
　　（常智奇：西部知名文艺评论家、研究员，曾任陕西省作协《延河》杂志主编。）