召公，姓姬名奭，周文王的庶子，西周时期的开国功臣。因为他的封地在岐山、扶风一带的召地，他的爵位是公，所以后世称他为召公。
　　周武王时期，召公曾经巡行南国，他不愿意让老百姓到做官者的衙署去打官司，就经常深入民间，在位于岐山县凤鸣镇刘家塬村的一棵甘棠树下处理民间诉讼，以宣扬周文王的德政。召公参政时间最久，他与周公、太公位列三公，属最高爵位。后世人思念召公的爱民仁政德行，对那棵甘棠树尤为珍爱。清朝道光年间，岐山县令李文瀚到召亭（即今天的岐山县凤鸣镇刘家塬村所在地）考稽资料，绘制了一幅“召伯甘棠图”，并撰写《甘棠图记》文章一篇。岐山人武澄在两年后得到李文瀚的甘棠树图以及文章，将它刻碑上石，立于周公庙内的召公殿前，以激发人们热爱甘棠，怀念召伯之情。召公的勤政廉政思想，以及他礼贤下士、倡导文明、待人友善、以人为本的精神和素养，使后世人把他尊为仁政、廉政的典范。
　　中国传统文化的核心内容就是以周文化为主要代表的、广泛影响人们的思想和行为的主流观念和价值取向。召公廉政文化是源远流长的周文化的符号之一，具有深厚的文化内涵和鲜明的中华传统文化的基本特征。
　　以人为本。召公履政，在治理封地时，有很多为民便民的政策措施。比如，在处理民间纠纷时，为了方便老百姓打官司，他采取巡行乡邑的办法，到老百姓当中去就地处理。这种方法很受老百姓欢迎。《史记·燕召公世家》对此作了如下叙述：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。”故而百姓作甘棠诗来表达对召公的崇敬之情，甘棠树也成为召公为民尽责的象征。此外，召公得到民众的爱戴，还在于他对侯伯、庶人都能进行公正审判。这充分体现出中国历史上很早就有重民、爱民、恤民的思想。
　　家国情怀。召公履政一直把爱国、敬德、保民、惜民的思想伴随从政全过程。他认为，廉政不仅仅是指为官清廉，更在于心从国家，有着忠实于国家的爱国之心，一切从国家利益出发，这是他政绩卓著的原生动力。
　　敬德保民。召公最先提出“敬德保民”的施政理念，还提出最高统治者要以身作则，带头成为德的典范。“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。”（见《尚书·周书·召诰》）大意为王有德，小民才能效法，王业自然就显达了。召公在辅佐武王期间，就曾因西方旅国送武王一只獒，担心会使武王玩物丧志而作《旅獒》，劝君主“明王慎德”。他以“岂弟君子，四方为则”（见《诗经·大雅·卷阿》）之语告诫成王，大意为王要做天下的榜样，最高统治者应有仁德，成为庶民的模范。
　　勤政廉政。召公把勤政看成是德政的一部分。召公的采邑就在今天岐山县凤鸣镇刘家塬一带。召公的采邑是他推行周礼的试验区，他把周文王的德和礼，正确运用于管理实践，使这里成为首善之区，政通人和，社会风气良好，刑错多年不用，文王对召公的政绩很满意，亲派召公赴南国布文王之化，推广周召之地的经验。召公认为，一个好的官吏要心系群众，有着爱民之心，懂得体恤百姓之苦，更应该为官清廉，心从官德，终身践行，这是他的准则。在当时社会，召公作为一个贵族，能够到民间巡行，在甘棠树下、小草屋审断百姓之间的民事和刑事案件，是非常难能可贵的。不仅如此，召公在审理案件中，还追求“各得其所，无失职者”，也就是尽职尽责，公正审判。这一一事实，无一不透露出召公真挚的爱民情怀和廉政思想。
　　尽心辅佐。作为西周初年著名的政治家、军事家、“旷代辅弼”，召公精心辅佐国君，支持周公摄政，安定王室，先后辅佐文王、武王、成王、康王，为开拓周王朝成康之治立下了不世之功，德高望重，民具尔瞻，以至人们用太保作为对他的习惯称谓。正因为如此，西周历史，自武王克商，到平王东迁，总共有275年历史。从历史经验看，西周时期的制度建设，最为突出的表现在文、武、成、康之际。西周统治者特别注重吸收夏、商两代的历史经验教训，成为中国古代政治文化传统的重要制度渊源和思想资源。孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”王国维先生在其所著《殷周制度论》中，对西周文明的历史地位也有很好的表达。这些无不与召公有关。
　　召公廉政文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是我国当代廉政文化建设的思想源头，对中国传统文化的各个领域产生了巨大的影响。研究讨论召公廉政文化的时代意义，不仅是我国当代廉政文化建设的需要，也是推进当代廉政建设标本兼治的重要参考，而且召公廉政思想中的一些观念，对今天社会的发展和个人修养的提升仍然有着重要的借鉴作用，对打造风清气正的社会环境有着十分重要的现实意义。