源远流长的“仁义礼智信”，五千年历史是它宽阔的河床。有一种文明深滋细润，它告诉人类怎么样做人的主张。
　　遂古之初，人智未开，大自然的威力，让人们惧怕而迷信神力，原始的宗教和对自然神的祭礼透射出人类的软弱和无助。三千年前，周民族喊出了一个伟大的声音超越时空，铮铮掷地，“仁义礼智信”凸显出亘古不变的伟大人格，浸润于中华文明的长河，成长为中国传统价值体系中的核心。
　　仁，“爱人也”。孔子说过:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他还说:“己所不欲，勿施于人。”这两句话合成完整的仁学理念，那就是“推己及人”“爱人如己”，以自己喜欢别人对待自己的方式去对待别人，这就是仁的价值取向。仁，让我们想起温暖、厚重和柔和。仁者爱人，民吾同胞，何等胸怀！山川大地，承载万物，温柔敦厚，何等宽阔！万物一体，宇宙一家，“仁”在融汇一切事物时，与山川土地一样，无限的包容，无私的奉献，这就是仁的深厚意义。
　　仁，在现代则是以人为本的人性关怀，是博爱和包容的道德境界。这是周人对民族文化的馈赠，更是对世界文化的贡献。
　　义，是以人为本的正义大道，并不仅仅是所谓的君臣之义，朋友之情，对应的现代价值观念是正义。“义者，所以合宜也。”作为伦理学范畴的义，是一个社会公认为适宜的、应该遵守的行为准则，是全人类普遍认为适宜的道德原则，这是天下之公义，让我们想起刚强、磊落、硬朗。君子以义安命，士见危致命，舍生取义。面对真理，有高山仰止的义；面对邪恶，有赴汤蹈火的义。义，忠诚地看守着良心和灵魂，仁为安宅、义为正路，天下大道，义者养气，直上云霄。义在平凡中沉默，在关键时爆发，涵泳之时，静若处子，爆发之时，如火山之喷涌，如大河之冲决。
　　礼，是以人为本的和谐之道，对应的现代价值观念是秩序、和谐。“礼者，敬而已矣”是《孝经》给我们的启示。在先贤看来，礼是人情的自然要求，言辞举动之优美文雅，应当是从生命的深处发出，没有做作和作秀，这才是礼乐的根本。礼可以表达恭敬与和谐，维护社会秩序的稳定，促进人与人之间的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌。礼，使我们产生崇高、庄严、明丽的感觉。孔子说过：“不学礼，无以立。”仁者爱也，礼者敬也，尔者和也。礼仪之美，犹如繁花，在于儒雅、谦恭、内敛，蔼然长者、谦谦君子，优雅的举止、谦恭的相处，一切恰到好处的表达。生命力表现出健康充盛，而又文雅有度；既重内美之慑，又有外饰之华，文质彬彬，即为君子。
　　智，是以人为本的人生智慧，对应的现代价值观念则是智慧。智慧照耀着社会人生之正途，指引着通往真理的方向。“智者”不仅知识丰富，而且聪明智慧，孔子说：“知者不惑。”智，让我们想起的是光明、睿智、义理。在任何一个社会里，都有义利之辨，有人我之别，有人禽之分，有暂时和长远的利益之争，而其根本的取舍和区别，都需要用智加以分辨和洞见。
　　信，是以人为本的生命承诺，对应的现代价值观念是诚信。传统文化中将诚信作为人的基本道德，认为诚是天之道，诚更是人之道，它是至高无上的价值源头。人只要有诚，才可以取信于人，而要取信于人，则要反身以诚。信，让我们想起的是坚毅果敢、一诺千金，有明朗、坚强、阳刚之感。就个人而言，信是每个人的立身之本；就社会而言，社会则无信不立。信是不食之言、不易之道，信是生命的承诺。
　　在古人先贤的智慧里，自然界有金木水火土五行，而在人的世界里则有仁义礼智信五德，天人合运，神奇契合，浑然泽成。仁慈之心，如同大地；正义之举，如同火焰；礼仪之美，和睦如林；智慧之灵，如水之盈；诚信之贵，如同金石。
　　仁义礼智信，是生命的光辉、精神的高尚、情操的纯洁，也是对生命的尊重和礼赞，诠释出了生命的尊严和快乐，表现出生命欣欣向荣的无限生机。