这些天，我一直在周原博物馆里整理资料，阅读古籍文献，用以尽快完成《考古周原》这部著作。夜逾子时，农村的室外格外寂静，既无车马喧嚣之声，又无人丁来往之扰。我又翻开了《尚书》，仔细研读，多次被古人的智慧所感动。当看到《尚书·太甲》篇时，其中“视远惟明，听德惟聪”更加让我陷入沉思。
　　读到三千年前智者的真言，让人对逝者肃然起敬。叹睿智不及古人甚矣！“视远惟明，听德惟聪”之语，让我想起了“耳聪目明”这一传之甚广的成语。“耳聪目明”成语出自汉代焦赣的《易林·临之需》。言其“重瞳四乳，耳聪目明，普为仁表，圣作元辅”。相传，帝舜重瞳，文王四乳，凡是圣贤，皆有异相。所以焦赣收集舜和文王的异相，佐证了异相为仁义之表，更是圣贤之相的《易经》之理。汉代以后，“耳聪目明”就成了形容听觉和视力极好的词，并引申有眼光敏锐、头脑清楚之意。《朱子语类》成书宋代，其中记有一事，人之服药，服之既久，则耳聪目明，这是服药医病之效。
　　循史以观，“耳聪目明”已成成语，形容人的视听敏锐。但读过《尚书》却总让人有一种余韵未尽之感。“视远惟明”是讲一个人要想看得远，就必须要有一双明亮的眼睛，这是一个再简单不过的人之本能，但古人的本意是想用此作比喻，揭示一个更加重要的做人道理，那就是“听德惟聪”。“听”字在这里既有作为动词的听之意，还有听从和服从的名词之意。这里的德在西周时期已经成为全社会的集体价值观，是为人的基本准则，“天命糜常，以德配天”是对夏商以来神学体系的颠覆。因而在古人看来，一个具有聪明智慧的人，他才能够听从有德之人的规劝和教诲；如果一个人能够听从有德之人的教诲，那他也就会成为更加聪明的人。读到这里，我才理解了这一成语的真正含义。而目前对此成语的解释，实际上局限于一个字面浅表的解读，我以为这是远远不够的。