陇州社火小调是绽放在陇州大地的一朵艺术奇葩。早在唐代，陇州人就创造了充满灵性的剪纸及惟妙惟肖的陶骆驼、陶俑等，陇州社火小调就是与它们结伴而来的。在至今传唱的三百多首陇州社火小调中，无一不具有唐代音乐家李龟年《渭川曲》的委婉细腻、清飏流畅的特点。也有人把陇州社火小调与隋唐音乐作比较，认为陇州社火小调中的《五更天》《四季花》《十二月采花》等这些以时令、数字命名的小调，与隋唐时期的曲子相对照，其曲名、唱词和格式惊人地相似，推测陇州社火小调至少起源于隋唐时期，或者更早一些。
　　产生于民间的陇州社火小调有原生态的生命力，像刚开坛的百年老窖，使人心醉。陇州社火小调乡土气息浓郁、艺术手法灵活，这些小调包含了陇州人忠厚老实、朴实无华的禀性，用方言土语唱出从泥土里刨出的故事，抒发田野里冒出的感情。陇州社火小调彰显善美主题，内容包罗万象。小调内容有祈福求财调、有吉庆祥和调、有痴情钟爱调、有孝悌感恩调等，其板式曲调有紧述调、慢述调、凄凉调、太平调、前越调、后越调、兰州调等十多种。内容曲调唱起来感人肺腑、撩人心弦。陇州社火小调韵味古老委婉，旋律优美动听。陇州社火小调将三秦渭水细腻委婉的声韵，与西北少数民族高亢豪放的腔调融为一体，民族调式中的“徵”“商”调式是它的主旋律，使它更加悦耳怡人。
　　是谁创造了如此丰富的陇州社火小调？这个答案复杂而简单，说复杂是因为在这些小调中找不到一个作词或作曲者的姓名；说简单，是因为只要对小调略加分析，就能找到一个很靠谱的答案：劳动，是陇县祖祖辈辈的劳动者在劳动中把心中所感所想吼了出来，这种吼是有血有肉、有情有感的，正如冯梦龙所言：“世上有假诗文，而没有假山歌。”
　　陇县人民以勤劳善良而著称，正如《陇州志》云：“居民习俗忠厚，不好华靡，勤稼穑，务本业，有先王遗风。”这里的先王遗风，我理解主要是指秦襄公在陇州开拓疆域，建都立业的坚毅、勇敢、进取、图强、信仰坚定的精神。陇州人民世代传承和光大这种精神，在这块土地上创造了一个又一个辉煌。
　　农人懂得勤劳，勤劳对他们来说就是艺术，是创造一切美好的艺术。他们不仅把劳动作为生存的需要，更是孜孜追求的美德。如《庄稼人儿》这首小调充分反映了陇州人民对劳动的热爱和不误农时的意识。小调唱道：“二月里来龙抬头，庄稼人儿务农庄，吆上轱辘车，地里去送粪；三月里来是清明，翻土犁地备春耕，牛犁镢头挖，拉耱又平地……八月里来月儿圆，秋收玉米黄灿灿，糜谷把头摇，高粱红了脸。”还有一首小调唱道：“轭头架上牛赶上，急急忙忙到地头，春暖花儿开。犍牛套在里首里，乳牛套在外首里，春暖花儿开。鞭子打在牛背上，牛儿拉犁跑得欢。早上犁了一亩半，牛喘气来人腰酸……”耕牛是他们的伴侣，丰收是他们的希望，犁沟印着他们岁月的痕迹，满仓的粮食洒下他们的汗水，一年四季他们重复劳作，再苦再累，他们心里高兴，高兴了就唱，这种唱是对勤劳的颂扬、是对美好的渴望。这种小调占到多一半。
　　陇县人民对劳动的热爱不仅表现在创造物质财富层面，也表现在精神层面。他们把在日常生活中勤劳的人和事编进小调里，这可以说是他们的“专利”。如《勤大嫂》中唱道：“姚庄有个勤大嫂，勤俭为生心肠好，天还未亮就起床，前院后院都打扫，鸡娃狗娃都喂饱，给娃穿上花棉袄……”通过对勤大嫂的吟唱，使勤劳思想春风化雨般融入人们心田。或许有人说这样的小调太土气，但这种土气里却彰显了真实，有真实就有美。如果失去土里土气的生活，也就失去了小调的魅力。
　　陇州社火小调无论形式还是内容，始终没有脱离生活这个主题，尤其是把勤劳当作它的生命，勤劳是社火小调的家园，它从发芽那天起就把根深扎在泥土里。正如舍夫雷尔所言：“劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一。”这就是陇州社火小调老而不衰、土而不俗的真正奥秘。
　　（作者系省作协会员）