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我们为什么钟爱中秋明月？
中秋将至，月亮日渐圆满。在宝鸡，既有双鹊月宫盘龙镜等文物遗存，也有拜月赏月等风俗，还有许多与月亮有关的诗词……一轮中秋明月，澎湃着古人的诗兴，也照亮着今人的心房。月亮像是一味神秘的酒曲，酿制着人们对家乡亲人的思念，也引发着人们安慰自我、追问世界等诸多情愫。月亮不仅是个天体，更是一个代表思念、团圆、皎洁等多种美好意味的文化符号。
我们为什么如此钟爱中秋明月？月亮为何有这么多的文化意味？带着这些问题，我们采访了文学、民
俗专家以及市民群众，看看他们心里的月亮长什么样。
文学里为何文人爱写月亮
“但愿人长久，千里共婵娟。”“海上生明月，天涯共此时。”“今夜鄜州月，闺中只独看。”……在文学世界里，月亮诗文不胜枚举，数量庞大，每个时代的文人都曾写过月亮，堪称“团宠”。为何文人爱月亮？
宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授、学科带头人张乃良说：“中国古典诗词里，每个文人都写过月亮，在中国文人心目中，月亮被当作观照自己内心的客观对象。”张乃良认为，与太阳灼热阳刚的意味相比，月亮闪烁着母性光辉，它在黑夜中出现，皎洁明亮，但不刺眼，给人一种温柔、静谧、典雅的感觉，多思善感的文人便在月亮身上有更多的感情投射。尤其中秋时，月如盈盘，成为文人对月咏叹的高峰时刻。
月亮的思念意味，早在《诗经》里就出现了，《诗经·月出》写：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这是讲先秦时期月下思念人的诗歌。张乃良说道：“月亮在《诗经》里出现的时候，就和思念联系了起来，此后，凡是写到月亮，大多都会传达思乡思人之情，如李白的‘举头望明月，低头思故乡’等，月亮代表的情感特征逐渐定型。”
除过思念，月亮还有怜惜、缅怀、同情等多种意味，这从“嫦娥奔月”的嫦娥形象变化可以看出端倪。张乃良查阅“嫦娥奔月”的故事演变，西汉、东汉时期，人们也许存在谴责嫦娥的心理，嫦娥偷吃灵药飞到月宫后，样子变成了蟾蜍，实质上是一种惩罚。后来，人们同情嫦娥，约在六朝时期，嫦娥的形象变成了一只玉兔，可爱多了。到了唐代，人们不再谴责批判嫦娥，给嫦娥更多的同情怜悯，嫦娥的形象变成一位美丽的月宫仙女。当文人望向月亮时，怜悯和同情注入其中，月亮承载的文人情感容量更加丰富。
文人写月亮时，还会和对世界的追寻、思考、发问联系起来。如屈原《天问》里写“夜光（月亮）何德，死则又育？”张若虚在《春江花月夜》里写：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”……月亮为什么能死而复生？月亮什么时候开始照着人间？谁是第一个见到月亮的人？张乃良说：“从这些问月诗词来看，一些文人在望向月亮时，已经从关照内心上升到对世界本原的哲学思考和追问，月亮诗词的境界达到新的高度，更加广阔深刻。”
一轮明月何其多情，蕴含了思念、怜悯、思考、追问等多种文化意味，难怪月亮会成为我国诗词中出现次数最多的意象之一。
民俗里拜月赏月习俗有渊源
至今，在太白、凤县一带还有中秋敬献月亮之俗。中秋当夜，在院子里放一张中堂条桌或方桌，桌上摆着丰收的瓜果，祈愿生活如满月一般圆满，未婚女子祈愿得到美好姻缘。宝鸡民俗博物馆特邀顾问、民俗专家李福蔚谈道：“如今祭拜中秋月亮的民俗活动，其实都是在表达一种追求圆满、美好的愿望。”
“中秋”一词最早出现在《周礼》中，到唐朝，中秋节才成为固定的节日。李福蔚认为，随着时代的不同，围绕月亮展开的民俗活动也随之发生了很大变化。古人把祭月看成是一件重要的事情，这源自古人古老的日月星辰崇拜。古人认为日月代表阴阳，需要祭祀，并被纳入皇家祭祀范围，早在先秦时期秦雍都就有“日月祠”。周代行“朝日夕月”的祭礼，就是专门祭拜日月的礼仪，《礼记》多处写到祭月“天子春朝日，秋夕月”“祭日于坛，祭月于坎”。三国时，魏明帝于二月朔日早晨在东郊拜日，八月十五晚上在西郊拜月。
后来，时间推移，月亮逐渐成为女性崇拜的对象，渐渐形成“男不拜月，女不祭灶”的俗谚。如今，随着科学技术的发展和文化知识的增加，人们对月亮的认识更加科学、理性，祭月、拜月活动逐渐减少，转变为赏月、吃月饼、团圆、交友等娱乐性节日。
人们为什么分外喜欢中秋明月呢？李福蔚认为，这源自中国人圆满、团圆的情结，大团圆是中国人亘古不变的生活理想。其实，中秋节也曾叫团圆节，《景帝景物略》载：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。”都在表达圆满、团圆的心愿。
月亮的盈亏变化就像人生的悲欢离合，“月到中秋分外明”，又明又圆的中秋月亮如此完美，正是圆满、团圆最好的象征物，故而被人们分外珍视。
生活中中秋明月寄托思念
从古到今，几乎没有人会不喜欢月亮。中秋将至，大家对月亮文化的关注度也逐渐增高，比如凤翔时光读书会正在筹划中秋明月诗词品读活动，天文爱好者琢磨拍下中秋月亮表情，幼儿园也准备做月饼、讲“嫦娥奔月”等应节教育……
80后市民刘星月是一位“月亮迷”，她曾看过宝鸡青铜器博物院的一件铜镜——唐代“双鹊月宫盘龙镜”。刘星月描述，“双鹊月宫盘龙镜”呈八出葵花形，左右各有一只鹊相对飞翔，向着月宫飞奔。圆形月宫中有桂树、蟾蜍、玉兔等，望着制作精美的月宫铜镜，刘星月立刻联想到中秋节，不禁思念起在远方参军的爱人，便给爱人发了问候微信。刘星月说：“每年中秋节，我和女儿都会在阳台赏月、吃月饼，并给爱人留一块月饼，不知他是否和我们一样在看月亮。与其说我喜欢中秋的明月，不如说我向往像中秋月亮一样圆满团圆的日子。”
随着古往今来中秋文化的积淀，使我们一看到月宫、桂树、玉兔等元素，就想到中秋节。当我们仰头望着盈盈满月时，就会想到思念的人、美好的愿望。这份人与人、人与自然之间的心思，跨越时间长河，一直流淌在我们的血液里。站在明月下，诸如刘星月和李白一样的人，都在感怀自我，思念他人。
我们为什么如此钟爱中秋明月？月亮为何有这么多的文化意味？带着这些问题，我们采访了文学、民
俗专家以及市民群众，看看他们心里的月亮长什么样。
文学里为何文人爱写月亮
“但愿人长久，千里共婵娟。”“海上生明月，天涯共此时。”“今夜鄜州月，闺中只独看。”……在文学世界里，月亮诗文不胜枚举，数量庞大，每个时代的文人都曾写过月亮，堪称“团宠”。为何文人爱月亮？
宝鸡文理学院文学与新闻传播学院教授、学科带头人张乃良说：“中国古典诗词里，每个文人都写过月亮，在中国文人心目中，月亮被当作观照自己内心的客观对象。”张乃良认为，与太阳灼热阳刚的意味相比，月亮闪烁着母性光辉，它在黑夜中出现，皎洁明亮，但不刺眼，给人一种温柔、静谧、典雅的感觉，多思善感的文人便在月亮身上有更多的感情投射。尤其中秋时，月如盈盘，成为文人对月咏叹的高峰时刻。
月亮的思念意味，早在《诗经》里就出现了，《诗经·月出》写：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这是讲先秦时期月下思念人的诗歌。张乃良说道：“月亮在《诗经》里出现的时候，就和思念联系了起来，此后，凡是写到月亮，大多都会传达思乡思人之情，如李白的‘举头望明月，低头思故乡’等，月亮代表的情感特征逐渐定型。”
除过思念，月亮还有怜惜、缅怀、同情等多种意味，这从“嫦娥奔月”的嫦娥形象变化可以看出端倪。张乃良查阅“嫦娥奔月”的故事演变，西汉、东汉时期，人们也许存在谴责嫦娥的心理，嫦娥偷吃灵药飞到月宫后，样子变成了蟾蜍，实质上是一种惩罚。后来，人们同情嫦娥，约在六朝时期，嫦娥的形象变成了一只玉兔，可爱多了。到了唐代，人们不再谴责批判嫦娥，给嫦娥更多的同情怜悯，嫦娥的形象变成一位美丽的月宫仙女。当文人望向月亮时，怜悯和同情注入其中，月亮承载的文人情感容量更加丰富。
文人写月亮时，还会和对世界的追寻、思考、发问联系起来。如屈原《天问》里写“夜光（月亮）何德，死则又育？”张若虚在《春江花月夜》里写：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”……月亮为什么能死而复生？月亮什么时候开始照着人间？谁是第一个见到月亮的人？张乃良说：“从这些问月诗词来看，一些文人在望向月亮时，已经从关照内心上升到对世界本原的哲学思考和追问，月亮诗词的境界达到新的高度，更加广阔深刻。”
一轮明月何其多情，蕴含了思念、怜悯、思考、追问等多种文化意味，难怪月亮会成为我国诗词中出现次数最多的意象之一。
民俗里拜月赏月习俗有渊源
至今，在太白、凤县一带还有中秋敬献月亮之俗。中秋当夜，在院子里放一张中堂条桌或方桌，桌上摆着丰收的瓜果，祈愿生活如满月一般圆满，未婚女子祈愿得到美好姻缘。宝鸡民俗博物馆特邀顾问、民俗专家李福蔚谈道：“如今祭拜中秋月亮的民俗活动，其实都是在表达一种追求圆满、美好的愿望。”
“中秋”一词最早出现在《周礼》中，到唐朝，中秋节才成为固定的节日。李福蔚认为，随着时代的不同，围绕月亮展开的民俗活动也随之发生了很大变化。古人把祭月看成是一件重要的事情，这源自古人古老的日月星辰崇拜。古人认为日月代表阴阳，需要祭祀，并被纳入皇家祭祀范围，早在先秦时期秦雍都就有“日月祠”。周代行“朝日夕月”的祭礼，就是专门祭拜日月的礼仪，《礼记》多处写到祭月“天子春朝日，秋夕月”“祭日于坛，祭月于坎”。三国时，魏明帝于二月朔日早晨在东郊拜日，八月十五晚上在西郊拜月。
后来，时间推移，月亮逐渐成为女性崇拜的对象，渐渐形成“男不拜月，女不祭灶”的俗谚。如今，随着科学技术的发展和文化知识的增加，人们对月亮的认识更加科学、理性，祭月、拜月活动逐渐减少，转变为赏月、吃月饼、团圆、交友等娱乐性节日。
人们为什么分外喜欢中秋明月呢？李福蔚认为，这源自中国人圆满、团圆的情结，大团圆是中国人亘古不变的生活理想。其实，中秋节也曾叫团圆节，《景帝景物略》载：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。”都在表达圆满、团圆的心愿。
月亮的盈亏变化就像人生的悲欢离合，“月到中秋分外明”，又明又圆的中秋月亮如此完美，正是圆满、团圆最好的象征物，故而被人们分外珍视。
生活中中秋明月寄托思念
从古到今，几乎没有人会不喜欢月亮。中秋将至，大家对月亮文化的关注度也逐渐增高，比如凤翔时光读书会正在筹划中秋明月诗词品读活动，天文爱好者琢磨拍下中秋月亮表情，幼儿园也准备做月饼、讲“嫦娥奔月”等应节教育……
80后市民刘星月是一位“月亮迷”，她曾看过宝鸡青铜器博物院的一件铜镜——唐代“双鹊月宫盘龙镜”。刘星月描述，“双鹊月宫盘龙镜”呈八出葵花形，左右各有一只鹊相对飞翔，向着月宫飞奔。圆形月宫中有桂树、蟾蜍、玉兔等，望着制作精美的月宫铜镜，刘星月立刻联想到中秋节，不禁思念起在远方参军的爱人，便给爱人发了问候微信。刘星月说：“每年中秋节，我和女儿都会在阳台赏月、吃月饼，并给爱人留一块月饼，不知他是否和我们一样在看月亮。与其说我喜欢中秋的明月，不如说我向往像中秋月亮一样圆满团圆的日子。”
随着古往今来中秋文化的积淀，使我们一看到月宫、桂树、玉兔等元素，就想到中秋节。当我们仰头望着盈盈满月时，就会想到思念的人、美好的愿望。这份人与人、人与自然之间的心思，跨越时间长河，一直流淌在我们的血液里。站在明月下，诸如刘星月和李白一样的人，都在感怀自我，思念他人。