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当曹操遇见秦岭
曹操，东汉末年著名的军事家、政治家，文学史上开启“建安风骨”的杰出诗人；秦岭，一座横亘中国中部、分野中国南北方的巨大山脉，是中华文化的重要象征，我们相信，1800多年前的秦岭和现在的秦岭一样挺拔伟岸。当政治家曹操遇见秦岭，当诗人曹操面对秦岭，他会生发出怎样的感叹？作出何种不同寻常的诗篇？
诗魂在散关徘徊
“晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐盘石之上，弹五弦之琴，作为清角韵。意中迷烦，歌以言志……”这首《秋胡行》乐府诗，曹操作于散关行军之际，是他晚年的作品。
公元215年三月，曹操西征汉中张鲁，至陈仓，入秦岭蜀道，遇阻于险峻的大散岭，那驮运辎重的犍牛因困顿而倒下，顷刻间，车辆就坠入山谷。曹操坐在一块大石头上，弹起五弦琴，心中生发出许多感慨。那音调凄怨的清角古曲，让诗人感到迷乱和烦忧。
“有何三老公，卒来在我傍，有何三老公，卒来在我傍。负揜被裘，似非恒人，谓卿云何困苦以自怨？徨徨所欲，来到此间……”接下来他的笔锋陡转，突然展开了奇特的想象：有三位不知名的老翁，突然来到他的身旁。他们身穿狐裘，外披罩衣，看起来不像是平常人。老翁问他：你为什么会这样困苦？为什么会心神不安地来到这里？心中有什么欲求？诗人反问他们：你们是谁？老翁回答：我们是来自昆仑山的神仙，平时遍观名山，遨游八极，过着“枕石漱流饮泉”的逍遥生活。你愿意追随我们吗？正当诗人犹豫不决的时候，三位老翁已经飞身上天了。
“去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。”自从仙人走了以后，诗人曹操每夜都不能安睡，他痛恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。但在诗歌的结尾，诗人终于从他营造的仙游幻影中走出，他想到了春秋霸主齐桓公，想到了齐桓公西伐大夏的往事，那颗建功立业、统一天下的雄心又复活了。
我们看到，这首作于秦岭深山的游仙诗有一段虚无神奇的情节，有戏剧性的内心独白，有淡淡的忧伤气氛，诗的头两句重复一次，首句与尾句又重复一次。这种重叠的运用，可能是乐府演唱的需要，读来有一唱三叹、荡气回肠的感觉。此诗被后人誉为曹操写的最优美的诗歌之一。
“晨上散关山，此道当何难！”也许面对秦岭的崇山峻岭，曹操才真正感受到长期征战的困顿和统一天下的艰难。
我们发现，与《观沧海》时积极、乐观、吞吐天地的气象相比，曹操此时已没有“幸甚至哉”的豪迈之情，惟留下“歌以咏志”的客观冷静。这里神仙所代表的意象，应该是诗人对完美人生理想的追逐。诗人仿佛在告诉我们：这种理想是人们自己创造出来的，却永远高于人们的生活现实；人们想要追上它，却永远也追不上。就是在永无止境的追逐中，人们走完了自己的人生之途。对于安于现状、容易满足的人来说，大概未必会感觉到人生有这么一种痛苦；但任何一个具有强烈的人生欲望的人，譬如曹操，最终都将明白：无论他走过多长的路，有过多少成功，他也终究要倒在追逐的路途上。
书魂在蜀道铭记
这次穿越大秦岭的行军，曹操在褒斜栈道最南口的石门崖壁上，还留下了惊世书法“衮雪”二字。
秦汉时期，褒斜道是首都咸阳、长安通往汉中、四川的主要驿路。这条古道见证过公元前314年张仪、司马错伐蜀的大军；见证过楚汉相争时，刘邦“烧绝所过栈道，示天下无还心”的火光；还见证过蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏的决心……
据汉中褒城当地传说，汉献帝建安二十年（公元215年）曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门时，看到河水冲击石块水花四溅，犹如滚动之雪浪，乃于石上题写“衮雪”二字。随从提醒曹操，“衮”字少了三点水，曹操却道：“江中之水甚矣，何需这三点？”于是，后人就把这一故事编成顺口溜：“狂涛巨浪流石边，‘衮’字旁边不用点。”
传说归传说，也有后人试图猜测曹操题写“衮雪”二字的本意。在古代，“衮”字指代帝王的专用礼服，“雪”字则象征高洁和纯正。东汉末年是一个群雄逐鹿、豪强纷争的时代，曹操曾在《让县自明本志令》中说过：“设使天下无孤，不知几人称帝，几人称王？”虽然其本人没有称帝之举，但他认为自己的权力和德行已与帝王无异。所以，“衮雪”二字表达了曹操的帝王之志，反映他具有帝王的霸气和崇高的威望。这种意境和心态只可意会，不可言表，唯寄予秦岭山水中也。
“衮雪”原石现存汉中博物馆，被誉为褒谷摩崖石刻十三品之第一品。从书法艺术角度来看，“衮雪”二字行笔放纵不羁，风格圆浑流动，确有波涛澎湃的气势，堪称书法之妙品。此字为史学界公认唯一存世的曹操书法手迹，也是曹操留给秦岭的一份独特的文化遗产，“衮雪”二字，言简意蕴，浓缩精华，代表了他对秦岭山水的高度评价。
战魂在秦岭消弭
“得陇望蜀”的典故，最早出自《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”而让这典故深入人心的是曹操。
公元215年，曹操攻取汉中，张鲁请降，同时，曹操又平定了陇西，大好形势下，部下劝曹操统率大军，一举平定益州。曹操叹曰：“既得陇，复望蜀乎？”乃东还。
后世人对曹操没有乘胜南下消灭刘备作出种种分析，不外乎有以下几点原因：一方面是因为曹操的后方不稳定，“后院”经常起火。比如在曹操攻下汉中之地后，忠于汉朝王室的力量起兵叛乱，攻打了许昌，导致曹操常有后顾之忧。另一方面，一向重视粮道的曹操，想要从汉中进攻益州，在粮草运输上，需要翻越秦岭、大巴山等崇山峻岭，这势必会增加进攻刘备的难度。在曹操眼里，大秦岭是不亚于长江的天险，对自己对敌人都是一道天然阻碍。再者，建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位极人臣，受诏不拜。也即在夺取汉中之地后，曹操就赶紧回去称王了。换而言之，曹操认为晋封魏王，要比进攻益州更加重要。
这次退兵两年后，曹操又一次穿越秦岭，与刘备进行汉中争夺战。但他在前线只待了两个多月，又引兵北还，将秦岭以南让给了他一生之敌刘备。也许，征战半生、行近暮年的曹操真的老了、累了；也许，曹操在内心默认了三国鼎立的现实局面；也许，打破秦岭天险、一统江山的任务还是交给后代去完成吧！
诗魂在散关徘徊
“晨上散关山，此道当何难。晨上散关山，此道当何难。牛顿不起，车堕谷间。坐盘石之上，弹五弦之琴，作为清角韵。意中迷烦，歌以言志……”这首《秋胡行》乐府诗，曹操作于散关行军之际，是他晚年的作品。
公元215年三月，曹操西征汉中张鲁，至陈仓，入秦岭蜀道，遇阻于险峻的大散岭，那驮运辎重的犍牛因困顿而倒下，顷刻间，车辆就坠入山谷。曹操坐在一块大石头上，弹起五弦琴，心中生发出许多感慨。那音调凄怨的清角古曲，让诗人感到迷乱和烦忧。
“有何三老公，卒来在我傍，有何三老公，卒来在我傍。负揜被裘，似非恒人，谓卿云何困苦以自怨？徨徨所欲，来到此间……”接下来他的笔锋陡转，突然展开了奇特的想象：有三位不知名的老翁，突然来到他的身旁。他们身穿狐裘，外披罩衣，看起来不像是平常人。老翁问他：你为什么会这样困苦？为什么会心神不安地来到这里？心中有什么欲求？诗人反问他们：你们是谁？老翁回答：我们是来自昆仑山的神仙，平时遍观名山，遨游八极，过着“枕石漱流饮泉”的逍遥生活。你愿意追随我们吗？正当诗人犹豫不决的时候，三位老翁已经飞身上天了。
“去去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐，惆怅以自怜。正而不谲，辞赋依因。经传所过，西来所传。歌以言志，去去不可追。”自从仙人走了以后，诗人曹操每夜都不能安睡，他痛恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。但在诗歌的结尾，诗人终于从他营造的仙游幻影中走出，他想到了春秋霸主齐桓公，想到了齐桓公西伐大夏的往事，那颗建功立业、统一天下的雄心又复活了。
我们看到，这首作于秦岭深山的游仙诗有一段虚无神奇的情节，有戏剧性的内心独白，有淡淡的忧伤气氛，诗的头两句重复一次，首句与尾句又重复一次。这种重叠的运用，可能是乐府演唱的需要，读来有一唱三叹、荡气回肠的感觉。此诗被后人誉为曹操写的最优美的诗歌之一。
“晨上散关山，此道当何难！”也许面对秦岭的崇山峻岭，曹操才真正感受到长期征战的困顿和统一天下的艰难。
我们发现，与《观沧海》时积极、乐观、吞吐天地的气象相比，曹操此时已没有“幸甚至哉”的豪迈之情，惟留下“歌以咏志”的客观冷静。这里神仙所代表的意象，应该是诗人对完美人生理想的追逐。诗人仿佛在告诉我们：这种理想是人们自己创造出来的，却永远高于人们的生活现实；人们想要追上它，却永远也追不上。就是在永无止境的追逐中，人们走完了自己的人生之途。对于安于现状、容易满足的人来说，大概未必会感觉到人生有这么一种痛苦；但任何一个具有强烈的人生欲望的人，譬如曹操，最终都将明白：无论他走过多长的路，有过多少成功，他也终究要倒在追逐的路途上。
书魂在蜀道铭记
这次穿越大秦岭的行军，曹操在褒斜栈道最南口的石门崖壁上，还留下了惊世书法“衮雪”二字。
秦汉时期，褒斜道是首都咸阳、长安通往汉中、四川的主要驿路。这条古道见证过公元前314年张仪、司马错伐蜀的大军；见证过楚汉相争时，刘邦“烧绝所过栈道，示天下无还心”的火光；还见证过蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏的决心……
据汉中褒城当地传说，汉献帝建安二十年（公元215年）曹操西征张鲁到汉中，经过栈道咽喉石门时，看到河水冲击石块水花四溅，犹如滚动之雪浪，乃于石上题写“衮雪”二字。随从提醒曹操，“衮”字少了三点水，曹操却道：“江中之水甚矣，何需这三点？”于是，后人就把这一故事编成顺口溜：“狂涛巨浪流石边，‘衮’字旁边不用点。”
传说归传说，也有后人试图猜测曹操题写“衮雪”二字的本意。在古代，“衮”字指代帝王的专用礼服，“雪”字则象征高洁和纯正。东汉末年是一个群雄逐鹿、豪强纷争的时代，曹操曾在《让县自明本志令》中说过：“设使天下无孤，不知几人称帝，几人称王？”虽然其本人没有称帝之举，但他认为自己的权力和德行已与帝王无异。所以，“衮雪”二字表达了曹操的帝王之志，反映他具有帝王的霸气和崇高的威望。这种意境和心态只可意会，不可言表，唯寄予秦岭山水中也。
“衮雪”原石现存汉中博物馆，被誉为褒谷摩崖石刻十三品之第一品。从书法艺术角度来看，“衮雪”二字行笔放纵不羁，风格圆浑流动，确有波涛澎湃的气势，堪称书法之妙品。此字为史学界公认唯一存世的曹操书法手迹，也是曹操留给秦岭的一份独特的文化遗产，“衮雪”二字，言简意蕴，浓缩精华，代表了他对秦岭山水的高度评价。
战魂在秦岭消弭
“得陇望蜀”的典故，最早出自《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”而让这典故深入人心的是曹操。
公元215年，曹操攻取汉中，张鲁请降，同时，曹操又平定了陇西，大好形势下，部下劝曹操统率大军，一举平定益州。曹操叹曰：“既得陇，复望蜀乎？”乃东还。
后世人对曹操没有乘胜南下消灭刘备作出种种分析，不外乎有以下几点原因：一方面是因为曹操的后方不稳定，“后院”经常起火。比如在曹操攻下汉中之地后，忠于汉朝王室的力量起兵叛乱，攻打了许昌，导致曹操常有后顾之忧。另一方面，一向重视粮道的曹操，想要从汉中进攻益州，在粮草运输上，需要翻越秦岭、大巴山等崇山峻岭，这势必会增加进攻刘备的难度。在曹操眼里，大秦岭是不亚于长江的天险，对自己对敌人都是一道天然阻碍。再者，建安二十一年（216年）四月，汉献帝册封曹操为魏王，邑三万户，位极人臣，受诏不拜。也即在夺取汉中之地后，曹操就赶紧回去称王了。换而言之，曹操认为晋封魏王，要比进攻益州更加重要。
这次退兵两年后，曹操又一次穿越秦岭，与刘备进行汉中争夺战。但他在前线只待了两个多月，又引兵北还，将秦岭以南让给了他一生之敌刘备。也许，征战半生、行近暮年的曹操真的老了、累了；也许，曹操在内心默认了三国鼎立的现实局面；也许，打破秦岭天险、一统江山的任务还是交给后代去完成吧！