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精忠报国谱丹心
千年家国，万里山河。中华优秀的古典军事诗文，内容浩瀚，博大精深，威武雄壮，气势恢宏，如铿锵战鼓，久久回荡在历史的苍茫长空；似燎原薪火，熊熊燃烧在神州大地，燃起一代代中国人尚武报国的家国情怀，铸就中华民族巍峨不倒的精神脊梁，成为中华儿女富贵不能淫、威武不能屈，压倒一切敌人、战胜一切困难的精神之“根”和文化之“源”，体现出深情厚重、威武阳刚、忠贞不渝、誓死报国的英雄主义，也形成一道道经久不衰的英雄主义文化风景线。
首先，精武卫国、防御外敌入侵的忧患意识和文化境界，折射出中华民族积极防御、有备无患的忧患意识，也表达不兴“扩张”的和平思想，以及尚武以保家国、谋求和平生存，得以协和万邦、天下太平的共同理想。早在西周初期，《周易.系辞下》中论述：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”《司马法.仁本》中说：“天下虽安，忘战必危。”《百战奇略.忘战》有言：“天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。”这些词句从不同角度，阐明家国一体、积极防御的军事理念，告诫人们有备方可无患、有防方可国安，从而形成中华民族居安思危的意识。
其次是表达爱军习武、崇尚军功的人生境界，将“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”作为至高无上的目标和荣耀。如唐代诗人杨炯在《从军行》中写道：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城……宁为百夫长，胜作一书生。”唐代诗人李贺在《南园十三首.其五》中写道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”明代诗人张家玉在《军中夜凉》中写道：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。”南宋诗人辛弃疾在《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”……这些诗词都把从军报国作为人生最重要的价值体现，表达出风华正茂的堂堂七尺男儿，矢志精武强能，随时枕戈待旦。那种披坚执锐、杀敌立功的人生追求呼之欲出，奔赴沙场报效祖国的强烈冲动飞流直下，激荡出气壮山河、阵阵轰鸣的凛然豪气。
第三层境界是冲锋陷阵、不畏强敌的必胜信念，张扬强烈的战斗精神和乐观豁达的思想境界。如唐代诗人王昌龄在《从军行七首.其四》中写道：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”深情描述为国戍边的将士，在西出阳关的边陲与茫茫雪山做伴，在孤独与寂寞中眺望家乡，忠诚无悔地守卫着边疆，经历上百次血与火的战斗，也誓死保卫祖国山河无恙。唐代诗人李白在《塞下曲.其一》中写道：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”王昌龄在《出塞》中写道：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”岳飞在《满江红.写怀》中写道：“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”秋瑾在现代诗中写道：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”这些诗词都充满深情地描写爱国将士投身保家卫国的战斗，彰显不畏强敌、打赢战争的战斗精神和血性胆魄。
第四层境界是老骥伏枥、壮心不已的尚武报国情怀，展现“国家兴亡，匹夫有责”“群策群防、人人皆兵”的国防理念，崇尚众志成城、御敌报国的责任担当。北宋诗人苏轼在《江城子.密州出猎》中，激情澎湃地抒发一名普通文官的爱国尚武热情。此时，尽管他年事已高，两鬓斑白，但看到国家屡遭骚扰入侵，心生忧虑，报国心切，遂写下：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他多么期待皇帝能够征召自己，带兵奔赴边疆杀敌报国。再如南宋诗人辛弃疾，面对南宋王朝的衰落，尽管自己遭贬且年逾花甲，但他仍有跃马驰骋疆场、保卫山河的强烈爱国愿望，在《永遇乐.京口北固亭怀古》中，发出“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”的悲伤感慨，并以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”结束全诗，抒发自己“有勇而无用武之地”的愤懑与悲怆，也表达出随时准备为国出征、流尽最后鲜血的报国热忱，将“位卑未敢忘忧国、老兵也能上战场”的英雄壮志展现得热烈、豪迈、悲壮。
最高层境界是舍生取义、报国无憾的牺牲奉献精神，表达公而忘私、爱家先爱国的认知，将“牺牲我一人、留下浩然气”的大无畏精神表现得淋漓尽致。如魏晋诗人曹植在《白马篇》中热情歌颂戍边将士的奉献，他在诗中写道：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”寥寥数语，赞颂了将士们为捍卫国家的安全利益，舍生忘死进行刀剑搏杀，心甘情愿抛弃个人和家庭的一切，展现出无私无畏的牺牲精神。再如南宋诗人文天祥，以一名文化人的大勇大义走上抗击侵略者的艰险道路，最终在兵败被俘后，写下千古绝唱《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，如黄钟大吕震古烁今，既展现出“宁可玉碎、不为瓦全”的铮铮铁骨，也回答了几千年来中华民族“舍生取义、英名永存”的价值观，立起一座巍峨高耸的英雄丰碑。
时代不同，仁人志士尚武报国的心境不同，书写出的文章和战斗诗词风格迥异，但共同的特征是高扬民族大无畏英雄主义精神、浇铸民族敢于牺牲奉献的文化基因，历经时光与岁月的淘洗，愈发光芒闪烁，并深植于华夏大地，融入中华民族的精神血脉，积淀形成我们伟大民族的英雄主义标识，使得中华大地英雄辈出、群英璀璨，照亮漫漫长夜，让祖国历经无数曲折磨难而岿然不倒，在愈挫愈勇中发展壮大，在战胜外侮入侵中觉醒奋起……正如一位外国政治家所言，中国人是幸运的，总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。这些最勇敢的人，就是在英雄主义文化滋养下成长起来的一代代仁人志士。事实上，英雄主义的文化氛围和土壤一经形成，英雄人物就始终会前仆后继、辈辈而出，中华民族的伟大事业就必定长盛不衰、谱写传奇！
（兰天：驻宝某部军旅作家，撰写散文、诗歌、文艺评论等约50万字，获“长征文艺奖”“群星奖”等，参与策划创作了电视剧《兄弟海》《解放海南岛》等。）
首先，精武卫国、防御外敌入侵的忧患意识和文化境界，折射出中华民族积极防御、有备无患的忧患意识，也表达不兴“扩张”的和平思想，以及尚武以保家国、谋求和平生存，得以协和万邦、天下太平的共同理想。早在西周初期，《周易.系辞下》中论述：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”《司马法.仁本》中说：“天下虽安，忘战必危。”《百战奇略.忘战》有言：“天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以捍御。”这些词句从不同角度，阐明家国一体、积极防御的军事理念，告诫人们有备方可无患、有防方可国安，从而形成中华民族居安思危的意识。
其次是表达爱军习武、崇尚军功的人生境界，将“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”作为至高无上的目标和荣耀。如唐代诗人杨炯在《从军行》中写道：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城……宁为百夫长，胜作一书生。”唐代诗人李贺在《南园十三首.其五》中写道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”明代诗人张家玉在《军中夜凉》中写道：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。”南宋诗人辛弃疾在《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”……这些诗词都把从军报国作为人生最重要的价值体现，表达出风华正茂的堂堂七尺男儿，矢志精武强能，随时枕戈待旦。那种披坚执锐、杀敌立功的人生追求呼之欲出，奔赴沙场报效祖国的强烈冲动飞流直下，激荡出气壮山河、阵阵轰鸣的凛然豪气。
第三层境界是冲锋陷阵、不畏强敌的必胜信念，张扬强烈的战斗精神和乐观豁达的思想境界。如唐代诗人王昌龄在《从军行七首.其四》中写道：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”深情描述为国戍边的将士，在西出阳关的边陲与茫茫雪山做伴，在孤独与寂寞中眺望家乡，忠诚无悔地守卫着边疆，经历上百次血与火的战斗，也誓死保卫祖国山河无恙。唐代诗人李白在《塞下曲.其一》中写道：“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”王昌龄在《出塞》中写道：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”岳飞在《满江红.写怀》中写道：“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”秋瑾在现代诗中写道：“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”这些诗词都充满深情地描写爱国将士投身保家卫国的战斗，彰显不畏强敌、打赢战争的战斗精神和血性胆魄。
第四层境界是老骥伏枥、壮心不已的尚武报国情怀，展现“国家兴亡，匹夫有责”“群策群防、人人皆兵”的国防理念，崇尚众志成城、御敌报国的责任担当。北宋诗人苏轼在《江城子.密州出猎》中，激情澎湃地抒发一名普通文官的爱国尚武热情。此时，尽管他年事已高，两鬓斑白，但看到国家屡遭骚扰入侵，心生忧虑，报国心切，遂写下：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他多么期待皇帝能够征召自己，带兵奔赴边疆杀敌报国。再如南宋诗人辛弃疾，面对南宋王朝的衰落，尽管自己遭贬且年逾花甲，但他仍有跃马驰骋疆场、保卫山河的强烈爱国愿望，在《永遇乐.京口北固亭怀古》中，发出“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”的悲伤感慨，并以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”结束全诗，抒发自己“有勇而无用武之地”的愤懑与悲怆，也表达出随时准备为国出征、流尽最后鲜血的报国热忱，将“位卑未敢忘忧国、老兵也能上战场”的英雄壮志展现得热烈、豪迈、悲壮。
最高层境界是舍生取义、报国无憾的牺牲奉献精神，表达公而忘私、爱家先爱国的认知，将“牺牲我一人、留下浩然气”的大无畏精神表现得淋漓尽致。如魏晋诗人曹植在《白马篇》中热情歌颂戍边将士的奉献，他在诗中写道：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”寥寥数语，赞颂了将士们为捍卫国家的安全利益，舍生忘死进行刀剑搏杀，心甘情愿抛弃个人和家庭的一切，展现出无私无畏的牺牲精神。再如南宋诗人文天祥，以一名文化人的大勇大义走上抗击侵略者的艰险道路，最终在兵败被俘后，写下千古绝唱《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，如黄钟大吕震古烁今，既展现出“宁可玉碎、不为瓦全”的铮铮铁骨，也回答了几千年来中华民族“舍生取义、英名永存”的价值观，立起一座巍峨高耸的英雄丰碑。
时代不同，仁人志士尚武报国的心境不同，书写出的文章和战斗诗词风格迥异，但共同的特征是高扬民族大无畏英雄主义精神、浇铸民族敢于牺牲奉献的文化基因，历经时光与岁月的淘洗，愈发光芒闪烁，并深植于华夏大地，融入中华民族的精神血脉，积淀形成我们伟大民族的英雄主义标识，使得中华大地英雄辈出、群英璀璨，照亮漫漫长夜，让祖国历经无数曲折磨难而岿然不倒，在愈挫愈勇中发展壮大，在战胜外侮入侵中觉醒奋起……正如一位外国政治家所言，中国人是幸运的，总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。这些最勇敢的人，就是在英雄主义文化滋养下成长起来的一代代仁人志士。事实上，英雄主义的文化氛围和土壤一经形成，英雄人物就始终会前仆后继、辈辈而出，中华民族的伟大事业就必定长盛不衰、谱写传奇！
（兰天：驻宝某部军旅作家，撰写散文、诗歌、文艺评论等约50万字，获“长征文艺奖”“群星奖”等，参与策划创作了电视剧《兄弟海》《解放海南岛》等。）