弓鱼伯鼎甲    西周中期前段器，1974年12月出土于宝鸡市渭滨区茹家庄2号墓，现藏宝鸡青铜器博物院。器身通高15.5厘米、口径13.5厘米、腹深9厘米，重1.8公斤。鼎身浑圆，两侧的附耳高高耸起。器盖上有三个矩尺形的扉棱，翻转过来还可以用来盛放食物。盖面和器身均装饰有龙纹，简洁流畅。鼎盖及内壁上各铸有铭文24字：“丼（井）姬歸，亦列祖考夌公宗室，□孝祀孝祭，弓鱼伯作丼姬用鼎簋。”由铭文可知，这是弓鱼伯专门为自己的妻子所做的祭器，供妻子缅怀娘家的祖辈。

    旅仲簋    西周晚期器，1975年2月出土于宝鸡市岐山县京当乡董家村一号窖藏，现藏岐山县博物馆。器身通高17.1厘米、口径19.6厘米、腹深11.3厘米，重4.08公斤。弇口，鼓腹，长舌兽首耳，下有垂耳，圈足上附有三扁足，失盖。颈部和圈足均饰重环纹，腹部饰瓦沟纹。
    该器内底铸有铭文17字（其中重文2字）：“旅中（仲）作誖宝簋，其萭年子子孙孙永用享孝。”铭文不长，内容也很好理解，旅仲做这件器物的目的就是为了子孙后世能够永远尽守孝道。

    或冬    簋    西周中期器，1975年3月出土于宝鸡市扶风县法门镇庄白村西周墓，现藏扶风县博物馆。此器铭文共134字，讲述了西周穆王时期的一个六月，淮戎侵扰，周王命或冬（dōng）率有司与师氏前往械林抵御淮戎。经过战斗，周军大胜，缴获了淮戎各类兵器共135件，俘虏100人，救回百姓114人，周王因此大加赏赐。在这场大捷中，或冬自身毫发未损，他将这归功于母亲日庚灵魂的护佑。铭文中写到，或冬虔诚地叩谢母亲，颂扬母亲的功烈，还特意制作了一件精美的铜器早晚祭祀母亲，子子孙孙也要恪守孝道并万年永记。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”这些诗句描绘出代代年年，岁岁清明，人们无言奔走、心情沉重地追忆亲人，缅怀先辈的场景。
　　《说文解字》有云：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”西周时期，在青铜器上铸刻的铭文中，已有“孝”字。最早的“孝”字字形从老省即“耂”，表示长者老人；从子，在老之下。全字看上去就像一个小孩子搀扶着一个老态龙钟的老人，所以，顺从侍奉老者长辈即为孝的本义。
　　宝鸡是周秦文化发祥地，青铜器之乡。不断出土的重器瑰宝，不断显现的盛世吉金，向世人揭开了两千多年前周人的礼仪世界。不同于商人对于鬼神单纯的崇拜，周人将道德和礼仪作为维系宗族血缘政治的基础。据不完全统计，青铜器铭文中出现“孝”字的器物多达百余件。今天，我们试举两三器为例，介绍如下，以飨读者。
　　除青铜器铭文外，先秦典籍中也有大量关于“孝”的记载。例如《诗经》中就曾多次涉及。如《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。”意思是孝子孝孙的善行，会得到很大的福报。《下武》：“永言孝思，孝思维则。”意思是牢记孝道，孝道就是生活的准则，等等。
　　由此可见，孝的观念在西周时期就已经渐趋成熟，并成为古代社会所崇尚的一项重要道德标准。中华文明五千年，文化源远流长，孝道则是中华传统文化的礼俗之冠。“百善孝为先”，时至今日，“孝”亦为传统伦理思想的核心，在华夏儿女心中扎下了根，成为人们判断道德是非的重要价值尺度。
　　（作者系宝鸡青铜器博物院陈列研究室工作人员）