文物，是今人与祖先对话的载体。每一件“物”，就像人一样，质地、大小、颜色、痕迹，任何一处都会显露出先辈们的智慧和秘密。在这个特殊的时期，武汉、宝鸡，两座历史文化名城虽隔千里，但心相连。秦楚故事，千年之约，我们用宝鸡之宝为武汉加油。
　　这些独一无二的个体，沿着光阴的甬道走来，或许来自不同的时代，但在时间的历练中，留下自己的故事与经历，告诉世人，要以家国为重，要以个人修养为荣——
　　剑修我甲兵，与子偕行
　　秦人质朴骁勇，急公尚义。
　　“赳赳老秦，共赴国难”，用这句话来形容秦人的团结一点也不为过。在进入关中地区后，秦人积极引进人才和先进的生产技术，并对农业和兵器制造实行统一管理。
　　在掌握了先进生产力，规定了严明的纪律后，秦缔造了一支强大且无畏的军队，他们有着攻无不克的战斗力，打仗从不戴头盔。
　　秦人不仅有锋利的武器和严明的纪律，更不乏仁德之义。东周时，已结秦晋之好的秦穆公作为姐夫，通过渭河运送粮食，支援遇到灾荒的小舅子晋惠公，史称“泛舟之役”，这是中国历史上第一次有明确记载的内陆河道水上运输。
　　凭借着秦人骨子里的坚韧不拔，秦灭六国后，建立了一个强大的帝国。
　　铜镜
　　见日之光，天下大明
　　以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失；以铜为镜，可正衣冠。
　　镜子是人们生活中必不可少的一件实用器，同样，古人的生活也离不开镜子。我国最早的铜镜出自4000多年前的新石器时代。镜的出现，结束了我们的祖先以水照容的历史，与现代的玻璃材质不同，古人使用铜制镜，后来为了既实用又美观，匠人还在铜里添加锡、铅、锌等金属，并镶嵌玉石、螺钿、鎏金等装饰物。
　　铜镜的作用就是妆饰理容，在古人生活中扮演着重要角色。相对于今天的镜子，古代铜镜不仅仅是正衣冠、饰面容的日常生活用品，更蕴含了人们的美好心愿和祝福。
　　钟鼓钟将将，汉水汤汤
　　钟鸣鼎食、黄钟大吕、击钟陈鼎……在西周礼乐制度中，礼以鼎为中心，乐以钟为中心，编钟是祭祀宴飨和军事活动中的重要器物。宝鸡地区出土编钟数量达百余件，作为西周时期兴起的“众乐之首”，编钟一直受到周人的重视。
　　宝鸡竹园沟弓鱼国墓地出土的西周云纹编钟，将我国编钟起源从西周中期上推至西周早期，为探讨我国编钟的发展源流及乐律学、铸造工艺的演进问题，提供了珍贵的实物资料。
　　钟在古代不仅是象征地位和权力的礼器，也是社稷秩序的象征。青铜器上铸刻的铭文，有补史之用，具有研究价值。在扶风庄白村一号窖藏中出土了21件编钟，其铭文包含了“敬顺天德”“仓仓思患”“以乐父兄，以宴宾客”等内容，就是训诰、箴诫性的铭文。
　　盾六辔在手，龙盾之合
　　说到盾，人们常会想到“矛”，一个善防守，一个好进攻。盾是一种兵器，古称“干”，很早就有个成语“大动干戈”。
　　传说我国最早的盾，远在黄帝时代就有了。《山海经》中有关于“刑天”这位神话人物的描写，他一手使巨斧，一手使盾牌。作为防御性的武器，盾可以掩蔽身体，防御敌人的兵刃矢石的杀伤，多配合短戈、短剑、长矛三种兵器使用。
　　早期的盾，用木、皮等材料制作，表面涂漆，形状多呈长方形或上窄下宽的梯形，长度一般不超过三尺。古代战争，将士们做好一切进攻的准备时，盾在手中只是改变了进攻方式，为了更好地防守。
　　面具操吴戈兮披犀甲车错毂兮短兵接
　　号令响起，一个个戴着面具的将士英勇地冲入战场，不惧强敌。
　　古人戴面具的历史久远，最早的面具可能产生于原始的狩猎活动，为了方便接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物。从甲骨卜辞的内容及出土的青铜器铭文来看，面具也是祭祀中的重要道具。
　　面具主要分为人面和兽面两种。人面具是仿人面制成，五官透雕，制作精致，形象逼真；兽面具造型似动物，显得非常凶猛威武。经历了人生的大风大浪，戴上面具，总一副处变不惊的神情，看不到是悲是喜，但总感受到那种不屈不挠、勇敢坚强的精神力量。
　　玉言念君子，温其如玉
　　“谦谦君子，温润如玉”……古人认为，玉不仅是石之美者，还必须具有“德”行。因为，只有有“德”的仁人君子，才可以用玉饰标榜自己，所以有“君子无故，玉不去身”之说。
　　《周礼·玉藻》记载了佩玉的礼法，其中所讲，君子佩戴玉佩，玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出有韵律、悦耳动听的声音。这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举止，这便又成为君子行动光明磊落的标志。
　　孔子曰：温润而泽，仁也。他认为，仁就是玉质温柔滋润而给人以恩泽。“君子比德于玉”，自古以来，玉就是中国人的精神投射和审美参照。正所谓，君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是按照玉德规范自己的言行。