江海沧书法作品：左图为《临写石鼓文》，右图为《江海沧篆书千字文》（局部）。

　　夏可君
　　历来写千字文者很多，专写篆书千字文者也不在少数，远自唐篆李阳冰，近至清代邓石如，无论是带入书帖的秀丽圆转，还是以金石古拙入味，都似乎缺乏篆书特有的古意与神秘。如何在现代状态中重新回到篆书的本态，还能有所创新，更是难上加难。篆书，最具古义且保留了文字原始的象形和想象，无论是古籀文还是石鼓文，只有篆书在古代文字的铸造与软笔书写之间，获得了某种平衡。古篆的时代是“鱼鸟虫书”的时代，既有金文的典章庄严，又有古人对自然的浪漫幻想，如何同时兼具二者？中国文化特有的“幻化感念”如何在当下呈现？几乎很少有当代书家面对此项挑战。而现在，我们有幸看到了江海沧创作的篆书千字文，呈现出了平常难以见到的篆书，同时也圆了他自己的“书法梦”。
　　有人说，江海沧几乎是当代金石书画家的一个奇迹。
　　江海沧出生在诞生了《周易》的岐山，少时便揆度于北斗探赜（zé）易理天轨，长大则游学于大庠（xiáng）汲取圣贤智慧，力求通晓易经，明白书法义理。他大胆创新，在篆刻中以“写意”而“传神”；在书法中以“个性”取代“流行”，使古篆“奇迹”般复活；于绘画则以“易象”跳出了“具象”，集艺术之大成。江海沧以为历代先贤千字篆文者虽多，但多拘于书法成规，他研究了仓颉造字之初的文字形态，以鸟兽虫文之法，　　成此篆迹！
　　品观江海沧《新篆千字文》，总是让人觉得不可思议，为何会如此？笔者以为他悟出书法之书写，就是化气顺义的过程。因为其中融入了古老的图腾象形，很多文字看似原始动物的形象，可以让观者投射自己的想象而不固着，似乎这些文字具有某种魔力，具有一种愉悦的疗愈作用；文字中还荡漾着融合与互动，因此，无论是隶书之波势与行书之颤笔、楷书之正气，都可以在其中获得某种运动的姿态。
　　作为篆书大家，江海沧还融入了笔画布局，断裂与布白之妙趣。最为重要的是，与所有篆书书家的根本不同之处在于，作为一个创作过几十年当代水墨的艺术家，江海沧还借篆书开放神秘的特点，带入抽象汉字的创新，似字非字，可读不可读，书画同源再次复苏。
　　面对江海沧“创造”的这些篆书图像，使观者于久久凝视中，仿佛可以悟透世界，或者说，此新创之篆书，本身就是万象之象。书法的造象既有其纯真之理，更能激发个人冥想内观；这些隐含着深意的文字，乃是海沧个人的创意杰作；他把西方抽象的点、线、面，转化成东方的天、地、人，契合于抽象神秘的汉字之中；将意象与抽象在个体生命心象中的重新结合，形成了一种大思维、大气象、大自然的书法旨趣；这是一种包含情感的乐符和自然光影变化的图画，是天地演化生成的生命符号。 
　　江海沧将这些貌似籀文、大篆、印文、汉简等融为一体，创造出一种极具神秘感的崭新而又古老的意境，从而化入真正的神秘篆体的原始本质，完成了易经哲学的当代表达。
　　每个汉字，都是一本完整的《易经》。对于通彻《易经》的江海沧来说，用神来之笔，去传达汉字语言的魅力，字与神游，秘境自深。
　　(夏可君：哲学家、评论家与策展人，中国人民大学文学院教授)