“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美……十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库……”一千多年前的一场秋日宴会，青年诗人王勃按捺不住自己的胸中豪气，即兴书写了这些文字。我们虽无法亲睹其墨宝，但从文章之锦绣，可想见其书法之俊逸；一千多年后的今日宝鸡，同是秋高气爽，同是文笔盛会，同是墨客云集，而佳作纷呈，“文彩精华”，又岂是那场滕王阁宴会可比！
　　宝鸡，全国第十二届书法篆刻展，马上就要书写其最精彩的华章、最为璀璨的卷轴，岂不令人“遥襟甫畅，逸兴遄飞”？不久前，《文化观察》栏目推出《宝鸡，孕育名家名碑的宝地（之一）》，引起关注，本期再次推出“之二”，特引几幅名家名碑名帖，数其掌故由来，以助方家之雅兴。
　　豪气干云的《出师表》碑
　　在诸葛亮去世地五丈原诸葛亮庙献殿内的墙壁上，镶嵌着诸葛亮的前后《出师表》石刻。前后《出师表》共1500余字，由37块长66厘米、宽55厘米的小石碑组成，石碑刻工精良，贯通东、西山墙，颇为壮观，游人至此，无不留步观赏。这就是闻名于世的岳飞书前后《出师表》石刻。另外，在东墙前《出师表》的开头处，还有明太祖朱元璋御笔题写的“纯正不曲书如其人”八个大字。
　　《出师表》石刻后有岳飞书写的自跋，大意是：南宋绍兴八年（1138年）八月十五的前一天，岳飞领兵路过河南南阳，拜谒了南阳武侯祠，适逢天阴下雨，就在祠内住下来。入夜之后，岳飞秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间的赞颂诸葛亮的诗词文章，当看到前后出师二表时，伤古感怀，不觉泪如雨下；当天晚上竟无法入睡，坐待天亮。第二天早晨，祠内道士请题词留念，岳飞即飞笔走纸，把诸葛亮的前后《出师表》一气呵成写就，在写的过程中，他涕泪交流，写完搁笔，方觉得胸中郁闷之气稍稍得到舒展。
　　这段自跋介绍了岳飞书写《出师表》的经过，那么问题来了：岳飞《出师表》墨本既然出自南阳，其石刻怎么会出现在他并未到过的岐山五丈原诸葛亮庙里呢？
　　据岳飞自跋后的清代官吏方玉润、左宗棠、袁保恒、胡鸿宾跋语记载：乾隆年间，此墨本先是江苏铜山杨氏从商丘宋氏购得，并以之刻石拓印，但墨本从不示人。后来杨氏因故将墨本质押给亳州一个商人，过期未赎回，墨本遂落商肆。同治年间，为袁保恒旧时的一名仆从购得，辗转到了袁保恒手中。光绪四年（1878年），岐山县令胡鸿宾重修诸葛亮庙时，邀请当时名驰西北五省的石雕工樊登云，依据袁保恒藏本勾勒上石。此碑虽系翻刻，但其刀工纯青，镌镂出神，随笔走刃，入石三分，形同真迹，惟妙惟肖。
　　《出师表》碑自问世以来，民间对其书法艺术一直评价不低，其字体行草，一气呵成，写得酣畅淋漓，综观如电掣雷奔，龙飞凤舞；细视则铁画银勾，顿挫抑扬。字体笔画，或大或小，或重或轻，或粗或细，或疾或迟，或驻或引，随态运奇，无不适意。其挥洒纵横，如快马入阵，令人想见岳飞驰骋疆场之英气雄姿。
　　气象磅礴的“横渠四句”碑
　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这块闪烁着张载“关学”思想精髓、气象磅礴的“横渠四句”碑，镶嵌在眉县横渠镇张载祠的外墙上，书写者是民国著名书法家、享有“近代书圣”美誉的于右任先生。名人语录加名家书法，震古烁今，吸引了多少拜谒者驻足品味，沉思徘徊而不去！
　　我们知道，于右任作为一名书法家，又是北宋大思想家张载的崇拜者和理想实践家，一生不同时期书写了不少有关“横渠四句”内容的书法条幅和书法题签。最著名的一次是在1948年，第一届“国民大会”在南京举办竞选之时，别人用“条子”（金条）拉选票，于右任也用“条子”，他写了近两千幅“为万世开太平”的条幅，用于拉票，虽然最终落选，但他不愿合污的正直品格赢得了选民长久的掌声。
　　那么这块完整的“横渠四句”碑题写于何时何地？细看碑文落款一列小字，有“于右任先生为横渠后学严协和注解孝经题写张载语”等字样，这名叫严协和的人，又是谁呢？
　　记者经多方打听，找到眉县政协原副主席严治平，严治平曾从事教育工作，1999年退休，今年84岁，他讲了“横渠四句”碑产生的经过。
　　据他介绍，严协和是他的父亲，民国时在陕西农林教育界工作，在汉中、安康、黄龙干过农垦事业，在江苏、安徽赈过灾办过农场，和于右任相识较早。1949年，严协和只身去台湾，1956年，严协和编著《孝经白话注释》时，请于右任为书籍题名，于右任不仅欣然为之题写书名，还写了张载的“四为”名句并题签送他。书付印后，“四为”名句即印在内页里。直到1986年严协和去世，他一直没回大陆，只和家乡亲属书信往来。1991年，严治平托人从台湾捎来父亲编著的台湾版《孝经白话注释》珍藏。
　　1994年，眉县张载祠扩建，严治平从书上剪下这幅题签书法交给张载祠相关工作人员。我们现在看到的“横渠四句”碑，就是依据于右任的这幅题签书法摹刻出来的。
　　书艺绝伦的《淳化阁帖》
　　刊刻于北宋淳化年间的《淳化阁帖》被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”，是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双勾描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。
　　《淳化阁帖》共10卷，第一卷历代帝王书，二、三、四卷名臣书，五卷诸家古法帖，六、七、八卷王羲之书，九、十卷王献之书，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括103人的420篇作品。其祖刻本六、七、八卷曾于2003年被上海博物馆以450万美元收购，在古籍善本的收藏中一向属于珍品。《淳化阁帖》拓本众多，记者这些年在宝鸡所见，无不是些残卷，即就是版本稍好，收藏讲究“宁新毋残”，也不无遗憾。日前，宝鸡市民任先生收藏了一套《淳化阁帖》全本，品相之完整，拓裱之精良，前所未见，令人叹为观止。
　　这套《淳化阁帖》一套10卷，封面题签者之一王绍炎，经查为李叔同在浙江省立第一师范学校时的学生，1919年从省立第一师范学校毕业后，长期在老家萧山从事教育工作，1966年去世。据此可判断该阁帖的制作、题签年代应大致在民国时期。
　　据北京故宫博物院《淳化阁帖》历代拓本流变记录：《淳化阁帖》自北宋淳化年间问世以来，历朝历代都有刻本流传。宝鸡出现的这套拓本，经专家仔细比对，无论印章、墨迹、题跋，均具明版肃府本，即“兰州本”的显著特征，是明朝万历四十三年刻石的肃府本无疑。也就是说，即使它是在民国时期拓印成册，依据的版本也是明代肃府本。
　　观这套法帖之墨迹，可谓“腾蛟起凤，文彩精华”，书法艺术无出其右，让人叹服古人对汉字的精到领悟力和卓越的想象力！
　　适逢全国第十二届书法篆刻展在宝鸡举办，法帖的出现，可谓恰逢其时！