◎辛柯蒙
　　读过宋宁刚《沙与世界》的读者会知道，《长安诗心》像是《沙与世界》的姊妹书，两本书在体例上有异曲同工之处，都是对现代诗歌的细读。不过在内容上，我认为《长安诗心》更具有地域文学研究的特点。
　　《长安诗心》是一本对新世纪陕西诗人及其诗作进行评论的著作。陕西诗人当然不只有该书中所提及的十多位，所以作者在诗人以及诗作的选取上不是局限于地域的随性而为，而是经过一番思考后，做出的慎重选择。书的上篇以陕西诗歌六十年发展为开篇，对沈奇、周公度、阎安等七位诗人的诗歌进行品评分析；下篇则是以“80后”“90后”诗歌发展为基础，分别论述了秦客、子非、袁源等七位年轻诗人的作品。
　　茨维坦·托多洛夫在《批评的批评：教育小说》一书中说：“介入是文学的‘大法典’。”从某种程度上来说，宋宁刚对诗歌进行细读分析也可以说是一种“介入”，在进行诗歌评论时，他将自己投入一首首诗中，感受诗人在诗行间的情感交替，品味文字、语句的魅力，发表自己的理解和观点。比如他在论及沈奇的诗集《天生丽质》时说，“诗中的文字典雅”“叙述和语调具有韵味”以及“诗中充满古意的情调与意境”——这些观点的阐述，就将这组诗的诗美特征表达得通透。不同的作品需要不同程度地“介入”，子非的诗集《麻池河诗抄》的内容不免有些灰暗和惨痛，所以他就对这些诗作中的“腐朽与死亡”的倾向，作了讨论与解读。
　　这本书，既可以看作是对新世纪陕西诗人的诗歌评论，也可以看作是新世纪陕西诗歌小史，当然，也可以说是作者的诗歌阅读笔记。读这本书，总叫我想到江弱水在《雅俗之辨》一文中所提到的“从口语的俗，到诗语的雅，语言从表意功能转化为审美功能”这句话。诗人们所做的事情就是将“口语的俗”转变为“诗语的雅”，给人以审美的体验。那么作者所做的事情，就是接着将这种“诗语的雅”分析、研讨成通俗但不俗套的语言，给读者提供理解诗歌的路径，同时又达到雅俗共赏的效果。
　　《长安诗心》是一本较为系统的关于新世纪陕西诗人的诗论集，但是每个人都会有自己评论作品的标准。所以如果具体到词语的运用、句子的顺畅以及标点的准确度上，书中的一些地方或许还有待斟酌。但是有争议并不代表不正确，只是不同阅读主体的阅读习惯不同罢了。
　　总体来说，宋宁刚的文字有力量、有深度、有批判性。虽然已经读过他不少文章，但还是期待他在诗歌评论方面能够继续发声，写出优秀的评论。