金文与石鼓文同属大篆。这种文字盛行于距今约三千年前的西周，现在可看到的金文主要为青铜器上的铭文，宝鸡作为青铜器之乡，出土的西周青铜重器数量最多，青铜器上的长篇铭文众多。
　　古称青铜为金，因此镌刻其上的文字也称“钟鼎文”，或称“吉金文”“款识文”。金文已经是比较成熟的文字系统了，字形及结构均较稳定。石鼓文为战国时期刻于石鼓（出土于宝鸡）上的文字，距今约2300多年。在石鼓山文化广场，地面上就能看到那些飘逸隽秀的文字，这是最早的金石文字。
　　金文就是大篆的官方正体文字，其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学石鼓文可上追大篆，下学小篆。后世学篆者皆奉其为正宗，无不临习。石鼓文之所以重要，不仅在于其为小篆之祖，而且是碑刻之祖，碑刻与金文之异在于碑刻是先用笔墨书写而后刻的，故可以透过刀锋看到笔锋，对于古人的运笔方法尚有可资因循之迹。如果不从石鼓文入手，学金文可谓是不得其门而入的。而学小篆如不习石鼓文，显然无从体会古意。
　　篆书主要以金文、石鼓文、泰山刻石等方式存传，属于官方政治或宗教性的文宣工具。篆书书写性不够强化，主要存在于碑额或册页等的题词及印章、瓦当等用具上。直到清代，邓石如改变了近千年的作篆方法，充分运用毛笔的特长来表现篆书的笔意，使书写上的提按、起笔收笔的笔触意态更加富于变化，在结构上也打破了过去那种陈陈相因的固定模式，国宝大盂鼎、毛公鼎、何尊等都是有长篇铭文的西周青铜重器。
　　秦小篆是战国时秦国的官方书体，是由秦丞相李斯主导，对全国的文字规范化后形成的文字系统，两千多年未发生多少改变。这是中华文化赖以传承的基础，所以小篆的文化意义不可低估。
　　篆书为中华民族的一个文化符号，今人习篆在于民族文化的接续和传承，由于其字体的复杂性，属于书法中的阳春白雪。
　　（王商君）