凤县被誉为栈道之乡，曾经境内的连云栈道和陈仓栈道连成了全境的栈道交通网，是帝王将相与文臣武将由秦通往巴蜀的必经之道。袁永冰在《栈道诗钞》里说：“栈道比长城伟大，长城是排外的，是闭关自守的。而栈道外引内联，它是团结融合之路、经济往来之路……”这个观点我很是赞同。
　　《栈道诗钞》里收录的663首诗词歌赋，均为达官显贵、文人墨客行宿凤县境内所作，仅历代诗人吟凤县八景的诗达44首,吟古凤州的28首，而吟连云栈道的凤岭的就达33首，可见其在凤县境内创作诗文之密集。因此我认为，秦蜀栈道不仅是交通要道，也是诗词歌赋创作之路与史话传播之路。秦蜀栈道，自商周时代开凿到近代宝汉公路通车而逐渐废止，已有3600多年历史。三千多年里，汉高祖刘邦、三国魏武帝曹操、唐玄宗李隆基、唐僖宗李儇、宋神宗赵顼、清朝果亲王与凤县究竟有何渊源呢？
　　建安二十年，曹操亲率大军南征雄踞汉中的军阀张鲁。他经大散关行至河池（今凤县凤州镇凤州村所在地）创作了游仙诗《秋胡行》：“晨上散关山，此道当何难！晨上散关山，此道当何难！牛顿不起，车堕间……”《秋胡行》是乐府题，写的是鲁国男子秋胡赞美其妻坚贞的情操。而曹操用此乐调写游仙不得，表达继续完成西征张鲁的事业决心。诗的前几句大意是行进在散关山上，道路多么艰难!健壮的牛因困顿而倒下，连车辆也坠入山谷。由此可见，当时的大散关之路真有些“难于上青天”了。
　　在凤县县城南十公里处有一山名为酒奠梁。相传汉高祖元年八月，刘邦率兵北伐，行此山梁以酒祭奠天神及阵亡将士而得名。刘邦率军走后，从石缝中竟又涌出了一股汩汩清泉，酒味浓香扑鼻。有户人家便在此地盖间酒铺，舀清泉当酒贩卖，很快就暴富了。后刘邦追击败退于废丘关（今留凤关镇所在地）的章邯又过酒奠梁，询问酒铺主人对酒泉的看法，那铺主却说，酒业虽兴，但无糠喂猪。刘邦见他如此贪财，当即吟出打油诗：“天高不算高，人心比天高。凉水当酒卖，还嫌猪无糟。”随后扬长而去，从此石崖泉水断流，酒味全消。
　　公元755年安史之乱爆发，此后唐玄宗李隆基、唐僖宗李儇就在风雨飘摇的大唐皇朝中成了逃跑皇帝。天宝十五年，玄宗南逃入蜀，过凤县时于栈道雨中闻铃，作《雨霖铃》曲，以表达对亡妃杨玉环的千般愧疚和万般思念。嘉庆六年李世治结束蜀地生活，到京任工部员外郎，走到古凤州境内诗兴大发，连作三首诗，其中一句“霖铃还作梨园曲，直是霓裳翻出声”，就点出唐玄宗《雨霖铃》曲创作地便是古凤州了。
　　光启元年春，唐僖宗李儇自蜀道由故道经古凤州还京。第二年正月李克用逼京，他再次西逃，登大散关之夜，宿岭南清风关（今黄牛铺镇北星村地段），令感义军守古凤州和大散关。因此《新修县志》有记载，凤州东北三十里有一山，唐僖宗西幸爱玩不忍去，而得名“御爱山”。我想，也许是光启元年晚春，唐僖宗一队人马走到此山下，见群山松柏茂盛，崖畔上山桃灼灼其华，正好营造了“松柏苍翠生精神，桃枝粉丽弄妩媚”的美景，令僖宗喜笑颜开，心中生出想在此地永久游玩之意。此时，又有红腹锦鸡在空中鸣叫，一对野兔在不远处草丛中小憩。僖宗一时兴起向上攀爬。故而嘉祐四年，北宋龙图阁学士王素自定州移知成都，在途中听见了这个民间传说，便写《御爱山》：“当日蒙王历险难，得逢苍翠喜开颜。吾皇高拱岩廊上，只爱生灵不爱山。”宋代史学家宋祁写道：“翠嶂奔腾一气间，六飞留赏暂怡颜。君王草草非真爱，心愧东方检玉山。”北宋石介亦有“御爱数峰非拔秀，当时驻跸欲忘还”的诗句。宋景祐元年进士赵抃写道：“岷峨西列华排东，余纵峥嵘敢竞雄。不是当年经御爱，此山还与众山同。”明朝户部主事刘天民则有“四岩空翠散华簪，嵌窦流泉响玉琴，兴庆池头歌舞歇，明皇新起爱山心”之诗。
　　凤县地处秦岭腹地，山峰之多如米袋里的大米无法命名。民间流传古凤州有“柳、手、酒”三绝，宋代赵稚圭过凤州时吟出的“凤州烟柳胜皇都，金丝垂垂万条绿”的诗行，曾极吟《凤州柳》：“蜀主函封还使时，莠根元自凤州移。柔荑醽醁今安在,唯有青丝拂地垂。”这不由得让人遥想古凤州不是皇都胜似皇都的繁华，也许正是宋代文人吟出的诗词，让古凤州的金丝柳名声大噪，元丰四年宋神宗下旨，贡金丝柳百株，移栽皇宫。
　　雍正十二年，果亲王允礼途经凤县，作《凤县西门外》《凤岭》两首诗作。《凤县西门外》中写道：“万壑霜飞木叶丹，小桥流水暮生寒；确疑二月天台路，一色桃花照马鞍。”仅从诗行里便能想象到遍布河川谷地的酒红、桃红、鲜红、猩红、绛红丹叶有多美，而一句“一色桃花照马鞍”更让人眼前呈现出唯美浪漫的工笔画，随着诗人一路虔敬着流水，婉约着丹木，慢生着词意歌律。
　　栈道,这条满载刀兵、马蹄、战车乃至诗歌的道路，虽然社会功用已被废弛，但其诗词歌赋与传奇史话依旧散发着璀璨夺目的光芒，滋养着人们的精神世界。