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用横渠四句加力四城建设
目前我市围绕“五个扎实”要求、落实“五新”战略任务而掀起的“四城”建设高潮，是一场关系到370多万市民福祉的宏大战役，这也将为九百多年前横渠张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟理想，续写新的篇章。
此战此役，千载机遇，任务繁重，矛盾交织，拼的是勇气足、劲头大，比的是思想新、战法活。胜战之妙，“道天地将法”，一个不能少，其中最重要的是“谋而后动”“牵牛鼻子”；而所谓的“谋”，既来自于主观能动性，更多的则要向马克思主义讨火种，向中华优秀传统文化借舟桥。这是因为人类的每一次历史变革和重大进步，都是在前人知识变革和思想先导之下完成的，中国革命也是如此。而乡党张载的“横渠四句”，以及他为国分忧的远大志向、学以致用的求实精神、爱人爱物的君子情怀、大公无私的崇高境界等，激励着我们为改变家乡面貌而奋勇追赶超越。
张载作为哲学家、教育家、关学创始人，为中华文明史作出了特殊贡献。其以“气本论”思想建立的朴素唯物辩证法体系，与屈原的《天问》、柳宗元的《天对》《天说》、刘禹锡的《天论》，都被毛泽东称赞为是搞无神论的，是反对天命论的，是伟人“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”和“人定胜天”思想的重要基础。而《张氏全书》，被伟人列为外出视察常带的一本书。著名哲学家冯友兰，说毛泽东思想来源，一个是马克思列宁主义，一个就是中国传统哲学中的张载和王夫之的哲学思想。习近平总书记多次引用“横渠四句”，号召我们“要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新”，从而学来更多的治国理政的智慧、认识世界改造世界的思想方法。那么，我们从张载身上能够汲取哪些思想精华与献身精神呢？
——张载能够跻身北宋儒林、青史留名，贵在终生学习、独立思考、推陈出新。他出身官宦人家，15岁失怙，却穷不丧志、耕不辍读、微不自卑。他的一个重要学习方法，就是敢于质疑“定论”、否定“俗见”、厉行“亲知”。比如儒生攻读六经之首的《易经》，多以预测吉凶祸福，但他却悟出了任何事物都不是孤立的，而是共同的相互作用的结果，写成的《横渠易说》一书，极大地破除了神学影响，推出了焕然一新的唯物辩证法思想。在天文学充满“天帝”旨意之时，他破除迷信，通过对日月、昼夜和四季的长期观察研究，初步得出了地球自转、太阳公转的结论，虽受时代限制一时还无法达成太阳中心说，但却为天文学的历史进步闯出了新路。如此辉煌的思想成就，都是在耕读之间、在官府没有给予任何资助下独立完成的。
——身为平民，不忘忧国，国家有难，挺身而出。北宋与辽国签订“澶渊之盟”后，西夏立国，西北战火日炽。面对国家积弱积贫的颓势，18岁的张载拜彬县人焦寅为师，研习兵法武功。21岁时，闻知西夏犯边，他编写了御敌保国的《边议九条》，一赴延州（今延安），再赴庆州（今庆阳），上书陕西招讨副使兼延州知州范仲淹，决心投笔从戎，虽未如愿，其报国情怀却受到范仲淹的褒奖。后来张载出任渭州（今平凉）军事判官，实地研判边情，又创立了“兵将法”，倡行全民皆兵，有力地巩固了边防安全。一个农夫，国难当头，官府未征未召，就毛遂自荐自告奋勇；一个知州副手，走马上任，就能拿出军民联防大计，若非急公好义、满腹韬略，岂能献身献策、马到功成？
——身为官长，敦本为先，善俗为务，造福一方。张载三次为官，尽职尽责，尤其是任云岩（今宜川）县令时，以教育为爱民之首，以易俗为长远之计，每月召集乡老聚会，尊老敬贤，问计于民，训诫子弟，革除陋习，化礼教于亲民，布政令于道路，以独善其身，率先垂范。在渭州，针对边境百姓生计无着，他力劝环庆路经略使蔡挺打开军库开仓放粮赈济灾民。他在总结自己为官之道时写道：“某平生于公勇，于私怯，于公道有义，真是无所惧。”史载其父出任涪州（今涪陵），爱民如子，两袖清风，故去后张载扶父灵柩归葬，因路费耗光，落脚眉县；自己第二次辞官返家路上，病亡于临潼，一无积蓄，只得由弟子助葬。其弟张戬曾任蒲城县令、凤翔府司竹监等，亦是以身作则，守身如玉。如此家风，一脉相承。如此家风、如此官德，这是张载“民胞物与”思想的基础与真实写照，也是我们怎样做人、怎样为官的鲜活榜样。
——身为师长，治学严谨，学以致用，文以载道。张载所开创的关学包括政治、经济、军事、天文、地理、医学、教育等，俱是安邦治国的大学问，其学术范围与作用价值，远超出了程朱理学。他创立的横渠书院，其教育思想始终贯穿着“变化气质”的大目标、经世致用的大方向；其“学则须疑，贵于有用”的教育方法，学用结合，求真务实。他引导弟子积极向上，树立远大理想，要求少一些偏向科举，多锤炼一些振兴一方的真本领。他面对持续了千年的分散经营的小农经济，坚信西周的井田制为“治天下之术”“养民之本”，在眉县、扶风、长安等地与弟子购置田产，开渠修路，企望以井田制解决因土地兼并而产生的贫富差距问题，从而实现“耕者有其田”。一代大师，不为虚名、不谋私利，为国育才呕心沥血，捧读书本大胆实践，日夜思考的是救苦救难、兴利除弊，其为人风范，彪炳史册。
“夜眠人静后，早起鸟啼先。”今天，我们的“四城”建设，是前人无法想象的浩大工程，但张载的“横渠四句”以及远大理想远大抱负，却仍像号角一样催人奋进。“为天地立心”，就是要不忘初心，增强信心，下定决心，在追赶超越潮流中站立潮头。“为生民立命”，就是要牢固树立为官一任造福一方的担当意识，聚精会神谋一事干一事成一事。“为往圣继绝学”，就是要发扬光大先贤的思想精华，敢想敢干，敢作敢为，一棒接一棒，续写新时代的奋斗篇章。而“为万世开太平”，就是将宝鸡建成开放的高地、创新的基地、创业的福地和发展的宝地，以宜居宜业的幸福美丽城市，告慰先贤、启迪来者。
此战此役，千载机遇，任务繁重，矛盾交织，拼的是勇气足、劲头大，比的是思想新、战法活。胜战之妙，“道天地将法”，一个不能少，其中最重要的是“谋而后动”“牵牛鼻子”；而所谓的“谋”，既来自于主观能动性，更多的则要向马克思主义讨火种，向中华优秀传统文化借舟桥。这是因为人类的每一次历史变革和重大进步，都是在前人知识变革和思想先导之下完成的，中国革命也是如此。而乡党张载的“横渠四句”，以及他为国分忧的远大志向、学以致用的求实精神、爱人爱物的君子情怀、大公无私的崇高境界等，激励着我们为改变家乡面貌而奋勇追赶超越。
张载作为哲学家、教育家、关学创始人，为中华文明史作出了特殊贡献。其以“气本论”思想建立的朴素唯物辩证法体系，与屈原的《天问》、柳宗元的《天对》《天说》、刘禹锡的《天论》，都被毛泽东称赞为是搞无神论的，是反对天命论的，是伟人“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”和“人定胜天”思想的重要基础。而《张氏全书》，被伟人列为外出视察常带的一本书。著名哲学家冯友兰，说毛泽东思想来源，一个是马克思列宁主义，一个就是中国传统哲学中的张载和王夫之的哲学思想。习近平总书记多次引用“横渠四句”，号召我们“要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新”，从而学来更多的治国理政的智慧、认识世界改造世界的思想方法。那么，我们从张载身上能够汲取哪些思想精华与献身精神呢？
——张载能够跻身北宋儒林、青史留名，贵在终生学习、独立思考、推陈出新。他出身官宦人家，15岁失怙，却穷不丧志、耕不辍读、微不自卑。他的一个重要学习方法，就是敢于质疑“定论”、否定“俗见”、厉行“亲知”。比如儒生攻读六经之首的《易经》，多以预测吉凶祸福，但他却悟出了任何事物都不是孤立的，而是共同的相互作用的结果，写成的《横渠易说》一书，极大地破除了神学影响，推出了焕然一新的唯物辩证法思想。在天文学充满“天帝”旨意之时，他破除迷信，通过对日月、昼夜和四季的长期观察研究，初步得出了地球自转、太阳公转的结论，虽受时代限制一时还无法达成太阳中心说，但却为天文学的历史进步闯出了新路。如此辉煌的思想成就，都是在耕读之间、在官府没有给予任何资助下独立完成的。
——身为平民，不忘忧国，国家有难，挺身而出。北宋与辽国签订“澶渊之盟”后，西夏立国，西北战火日炽。面对国家积弱积贫的颓势，18岁的张载拜彬县人焦寅为师，研习兵法武功。21岁时，闻知西夏犯边，他编写了御敌保国的《边议九条》，一赴延州（今延安），再赴庆州（今庆阳），上书陕西招讨副使兼延州知州范仲淹，决心投笔从戎，虽未如愿，其报国情怀却受到范仲淹的褒奖。后来张载出任渭州（今平凉）军事判官，实地研判边情，又创立了“兵将法”，倡行全民皆兵，有力地巩固了边防安全。一个农夫，国难当头，官府未征未召，就毛遂自荐自告奋勇；一个知州副手，走马上任，就能拿出军民联防大计，若非急公好义、满腹韬略，岂能献身献策、马到功成？
——身为官长，敦本为先，善俗为务，造福一方。张载三次为官，尽职尽责，尤其是任云岩（今宜川）县令时，以教育为爱民之首，以易俗为长远之计，每月召集乡老聚会，尊老敬贤，问计于民，训诫子弟，革除陋习，化礼教于亲民，布政令于道路，以独善其身，率先垂范。在渭州，针对边境百姓生计无着，他力劝环庆路经略使蔡挺打开军库开仓放粮赈济灾民。他在总结自己为官之道时写道：“某平生于公勇，于私怯，于公道有义，真是无所惧。”史载其父出任涪州（今涪陵），爱民如子，两袖清风，故去后张载扶父灵柩归葬，因路费耗光，落脚眉县；自己第二次辞官返家路上，病亡于临潼，一无积蓄，只得由弟子助葬。其弟张戬曾任蒲城县令、凤翔府司竹监等，亦是以身作则，守身如玉。如此家风，一脉相承。如此家风、如此官德，这是张载“民胞物与”思想的基础与真实写照，也是我们怎样做人、怎样为官的鲜活榜样。
——身为师长，治学严谨，学以致用，文以载道。张载所开创的关学包括政治、经济、军事、天文、地理、医学、教育等，俱是安邦治国的大学问，其学术范围与作用价值，远超出了程朱理学。他创立的横渠书院，其教育思想始终贯穿着“变化气质”的大目标、经世致用的大方向；其“学则须疑，贵于有用”的教育方法，学用结合，求真务实。他引导弟子积极向上，树立远大理想，要求少一些偏向科举，多锤炼一些振兴一方的真本领。他面对持续了千年的分散经营的小农经济，坚信西周的井田制为“治天下之术”“养民之本”，在眉县、扶风、长安等地与弟子购置田产，开渠修路，企望以井田制解决因土地兼并而产生的贫富差距问题，从而实现“耕者有其田”。一代大师，不为虚名、不谋私利，为国育才呕心沥血，捧读书本大胆实践，日夜思考的是救苦救难、兴利除弊，其为人风范，彪炳史册。
“夜眠人静后，早起鸟啼先。”今天，我们的“四城”建设，是前人无法想象的浩大工程，但张载的“横渠四句”以及远大理想远大抱负，却仍像号角一样催人奋进。“为天地立心”，就是要不忘初心，增强信心，下定决心，在追赶超越潮流中站立潮头。“为生民立命”，就是要牢固树立为官一任造福一方的担当意识，聚精会神谋一事干一事成一事。“为往圣继绝学”，就是要发扬光大先贤的思想精华，敢想敢干，敢作敢为，一棒接一棒，续写新时代的奋斗篇章。而“为万世开太平”，就是将宝鸡建成开放的高地、创新的基地、创业的福地和发展的宝地，以宜居宜业的幸福美丽城市，告慰先贤、启迪来者。