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秦商史话
就这样，唐家耗银无数建成宫殿式庄园87院，以三层楼、转角楼最为豪华，园内有戏楼、假山、华亭、鱼池等。遗憾的是，现在仅有两进三院和其他两院房子，合计150余间。在现存庄园的有限区域里，还有三品盐运使唐延铨的陵墓和石牌坊，建筑既有北方四合院的风格，又有南方苏杭园林艺术的味道，砖雕、木雕、石雕众多，图案精美、细腻。整个庭院屋顶脊卧兽飞，檐牙高啄，墙壁为水磨石砖，造型优美，门楣窗棂更是玲珑剔透，其细腻程度令人咂舌。
在唐家民俗博物馆，大门的楹联格外引人注目。联曰：
斯馆依公刘之旧，先畴如昨，豳雅、豳颂、豳风，期不坠艰难事业；
得氏自叔虞以来，世德相承，思忧、思居、思外，愿无忘勤俭家规。
此联出自唐家第五代人唐士芳之手，旨在告诫后世的子孙永远铭记先祖的功绩，传承好先祖创下的基业和衣钵，清醒地保持住勤劳节俭的家风。
第十一节典当贺家
一股焚烧纸张的味道腾空升起，快速弥漫了阳郭镇半条街道之后，镇上的人就知道这是贺家的厨师做饭了。对这股味道，他们的鼻子早就习惯了，甚至有人绘声绘色地还原出起初的场景——几十年前，一个美貌的扬州女子被娶进了贺家大门。没想到，这个来自书香人家的姨太太，居然有个常人想也想不到的嗜好：烧书做饭。当第一次烧书的味道从贺家飘散出来后，很多人以为贺家着火了，当他们赶去要救火时知道是贺家烧书做饭后，都纷纷叹息：做饭不烧木柴烧书，真是作孽呀！毕竟，这事做得有些太离谱了。这事，成为阳郭镇附近人们茶余饭后的谈资。那厨子以为自己耳朵听错了，就连忙跑去报告掌柜的。什么？贺家老掌柜不解地去问新姨太太：“为啥要烧书做饭呢？”只见姨太太笑着作答：“用书做出来的饭有书香。”听罢这话，贺家老掌柜先是一愣，接着一阵朗声大笑：“好！好在我贺家财力雄厚，有几辈子也使不完的银子，从今往后，我们贺家就烧书做饭，哈哈哈哈……”
明清时，很多腰缠万贯的陕西商人喜欢到扬州发展业务。当时，有人还撰写了题为《邗上梆子声不断，秦省惊动广陵湖》的文章，来分析和研究秦商与扬州的关系。大批实力雄厚的秦商的到来，极大地促进了扬州的商业发达程度，也为扬州留下了很多难以磨灭的痕迹：现扬州著名旅游景点大雄宝刹，是陕西泾阳商人赵运捐资修建的；扬州的张园，则是陕西富平商人张臻当年修的别墅；乾隆皇帝巡视江南所住的康山草堂，是陕西武功人康海的私园。此外，扬州的个园、蜀岗、溉园等也都是秦商留下的宝贵文化遗产。所以，当时扬州很多女子都喜欢和秦商交往，一来二往间双方就产生了深厚的感情，有些扬州女子，甚至不惜背井离乡远嫁到陕西。
毫无疑问，能几十年烧书做饭的贺家是财大气粗的。那么，地处渭南阳郭镇的贺家是做什么生意的？他们有多少钱？话说到这里，需要先对这个阳郭镇做简单交代。阳郭镇地处渭南塬上，附近不仅有遥远的姜河遗址、北庄遗址，还发现了西周早期墓葬。这片历史悠久的土地，也是明清很多秦商的发迹地和辉煌地。清雍正年间,阳郭正式建镇。因为这里居住的陕商众多，人们形象地称他们为能左右全省乃至中国西部商业命脉的“世族大家”与“盖省财东”。
贺家地处阳郭镇西塬，因房屋盖满了总长十里的贺家洼九条巷子，所以被誉为“九龙贺家”。没有人知道贺家的家底到底有多么厚实，但大家都知道：贺家来钱的主要门路是开当铺。
当铺是商业和金融的特殊产物。“典当”一词，最早出现在汉代的典籍中，在南北朝称之为“寺库”，在唐代则称呼为“质库”，在宋代又被叫为“解库”。唐代时，大量的柜坊由专营与兼营并存的格局转向专营方向，很快就有了一个独立行业的雏形。宋元时期，典当业正式成为一种有牢固地位的行业，中国典当业开始进入成熟期。在著名的《清明上河图》里，就有一处“解库”，门前高挑着一面“解”字幌子，这说明典当业已经完全融入城市市民的日常生活中。当时，除民间力量外，还有官府经营的“抵当所”或“抵当库”的典当机构；而且，士农工商的社会分工已相当完备，诸行百户还有了各自的职业服装，从事典当业的人员，一般着皂衫戴布顶帽。除继续沿用以前的“质库”称呼外，明代还正式出现了“典当”“当铺”的称呼，出现了以地缘为纽带的典当业行帮，还有了典当业行会，典当业成为各地市场中的一个重要组成，说明典当行业开始进入规范的繁荣期。明代，典当业“各有市语，不相通用”，还出现只限于行业内流通实用的行话隐语，比如把当铺不叫当铺，叫“兴朝阳”。在明朝廷建立后的70多年里，朱元璋及其身后的五任皇帝都关注民生，对官吏和寺庙僧侣进行了严格的管理，所以明代典当业的民间商业化气息很浓郁，很少有官商化、寺院化的痕迹。到了清朝，官府允许和鼓励通过典当业“生息银两”，以弥补经费的不足。
在这一利好政策的刺激下，典当业的资本额，当铺数量、规模及发展势头都有了长足的发展，如日中天地进入了顶峰期。社会上出现了“要想富，开当铺”的说法，典当业成为致富的首选。不仅皇亲国戚、官宦权贵、大商巨贾纷纷投资典当业，就连平头百姓也蜂拥而上开当铺或投资当铺发财，呈现出皇当、官当和民当三足鼎立的极盛景象。（连载62）
在唐家民俗博物馆，大门的楹联格外引人注目。联曰：
斯馆依公刘之旧，先畴如昨，豳雅、豳颂、豳风，期不坠艰难事业；
得氏自叔虞以来，世德相承，思忧、思居、思外，愿无忘勤俭家规。
此联出自唐家第五代人唐士芳之手，旨在告诫后世的子孙永远铭记先祖的功绩，传承好先祖创下的基业和衣钵，清醒地保持住勤劳节俭的家风。
第十一节典当贺家
一股焚烧纸张的味道腾空升起，快速弥漫了阳郭镇半条街道之后，镇上的人就知道这是贺家的厨师做饭了。对这股味道，他们的鼻子早就习惯了，甚至有人绘声绘色地还原出起初的场景——几十年前，一个美貌的扬州女子被娶进了贺家大门。没想到，这个来自书香人家的姨太太，居然有个常人想也想不到的嗜好：烧书做饭。当第一次烧书的味道从贺家飘散出来后，很多人以为贺家着火了，当他们赶去要救火时知道是贺家烧书做饭后，都纷纷叹息：做饭不烧木柴烧书，真是作孽呀！毕竟，这事做得有些太离谱了。这事，成为阳郭镇附近人们茶余饭后的谈资。那厨子以为自己耳朵听错了，就连忙跑去报告掌柜的。什么？贺家老掌柜不解地去问新姨太太：“为啥要烧书做饭呢？”只见姨太太笑着作答：“用书做出来的饭有书香。”听罢这话，贺家老掌柜先是一愣，接着一阵朗声大笑：“好！好在我贺家财力雄厚，有几辈子也使不完的银子，从今往后，我们贺家就烧书做饭，哈哈哈哈……”
明清时，很多腰缠万贯的陕西商人喜欢到扬州发展业务。当时，有人还撰写了题为《邗上梆子声不断，秦省惊动广陵湖》的文章，来分析和研究秦商与扬州的关系。大批实力雄厚的秦商的到来，极大地促进了扬州的商业发达程度，也为扬州留下了很多难以磨灭的痕迹：现扬州著名旅游景点大雄宝刹，是陕西泾阳商人赵运捐资修建的；扬州的张园，则是陕西富平商人张臻当年修的别墅；乾隆皇帝巡视江南所住的康山草堂，是陕西武功人康海的私园。此外，扬州的个园、蜀岗、溉园等也都是秦商留下的宝贵文化遗产。所以，当时扬州很多女子都喜欢和秦商交往，一来二往间双方就产生了深厚的感情，有些扬州女子，甚至不惜背井离乡远嫁到陕西。
毫无疑问，能几十年烧书做饭的贺家是财大气粗的。那么，地处渭南阳郭镇的贺家是做什么生意的？他们有多少钱？话说到这里，需要先对这个阳郭镇做简单交代。阳郭镇地处渭南塬上，附近不仅有遥远的姜河遗址、北庄遗址，还发现了西周早期墓葬。这片历史悠久的土地，也是明清很多秦商的发迹地和辉煌地。清雍正年间,阳郭正式建镇。因为这里居住的陕商众多，人们形象地称他们为能左右全省乃至中国西部商业命脉的“世族大家”与“盖省财东”。
贺家地处阳郭镇西塬，因房屋盖满了总长十里的贺家洼九条巷子，所以被誉为“九龙贺家”。没有人知道贺家的家底到底有多么厚实，但大家都知道：贺家来钱的主要门路是开当铺。
当铺是商业和金融的特殊产物。“典当”一词，最早出现在汉代的典籍中，在南北朝称之为“寺库”，在唐代则称呼为“质库”，在宋代又被叫为“解库”。唐代时，大量的柜坊由专营与兼营并存的格局转向专营方向，很快就有了一个独立行业的雏形。宋元时期，典当业正式成为一种有牢固地位的行业，中国典当业开始进入成熟期。在著名的《清明上河图》里，就有一处“解库”，门前高挑着一面“解”字幌子，这说明典当业已经完全融入城市市民的日常生活中。当时，除民间力量外，还有官府经营的“抵当所”或“抵当库”的典当机构；而且，士农工商的社会分工已相当完备，诸行百户还有了各自的职业服装，从事典当业的人员，一般着皂衫戴布顶帽。除继续沿用以前的“质库”称呼外，明代还正式出现了“典当”“当铺”的称呼，出现了以地缘为纽带的典当业行帮，还有了典当业行会，典当业成为各地市场中的一个重要组成，说明典当行业开始进入规范的繁荣期。明代，典当业“各有市语，不相通用”，还出现只限于行业内流通实用的行话隐语，比如把当铺不叫当铺，叫“兴朝阳”。在明朝廷建立后的70多年里，朱元璋及其身后的五任皇帝都关注民生，对官吏和寺庙僧侣进行了严格的管理，所以明代典当业的民间商业化气息很浓郁，很少有官商化、寺院化的痕迹。到了清朝，官府允许和鼓励通过典当业“生息银两”，以弥补经费的不足。
在这一利好政策的刺激下，典当业的资本额，当铺数量、规模及发展势头都有了长足的发展，如日中天地进入了顶峰期。社会上出现了“要想富，开当铺”的说法，典当业成为致富的首选。不仅皇亲国戚、官宦权贵、大商巨贾纷纷投资典当业，就连平头百姓也蜂拥而上开当铺或投资当铺发财，呈现出皇当、官当和民当三足鼎立的极盛景象。（连载62）